cайт Бронислава Виногродского


Свиток второй
Равновесие предметов

 





Как-то раз Наставник Основ из Южного предместья сидел, затаившись в источнике сил. Внимание направил в Небо, сделал выдох, задержал дыхание и долго был неподвижен. Могло даже показаться, что его больше нет в теле.

Совершенно Честный по прозвищу Мудрый Бродяга стоял рядом. Он долго ждал, наблюдая, а потом сказал: "Где ж вы сейчас находитесь? Тело ваше как мертвое дерево. Видно, и дух стал подобен мёртвому пеплу. Ведь понятно, что когда вы только затаились в источнике сил, были не таким, каким стали теперь, сидя здесь же."

Наставник Основ ответил: "Это здорово, Честный, что ты мне задал этот вопрос. Теперь, во мне, действительно, исчезла личность. Ты можешь это понять? Ты же слышишь лишь звуки отверстий, выходящие из человеческой дудки. А звуки из отверстий земной дудки? Их ты слыхал? Ну, пусть даже ты и слышал звуки земной дудки. Всё равно ведь не слышал ты дудку Неба".

Мудрый Бродяга спросил: "Позвольте узнать, что это за образ?".

Наставник Основ ему ответил: "Вот есть великий ком мира. Он выдыхает воздух, и имя его - ветер. Так вот. И действий вроде нет, а когда работает, тогда десятки тысяч дыр гневно ревут. Ты разве не слышал ветра протяжный вой? Как шумит он в горных лесах на отвесных кручах, в дуплах огромных деревьев в сто обхватов, и слышны в нем звуки, как будто выходят из носа и рта. Звучат и стволы, и кольца, и ямы, и омуты, и пещеры. То бурлит, то свистит, то хрипит, то сипит, то визжит, то рычит, то гудит, то звенит. Сначала запоёт один голос, а потом и следующий подхватит. Прохладный ветерок - это малый лад, а вот ветер бури - это великий лад. И если поднялся грозный ветер, значит, множество отверстий стали пустыми. Когда ты уже и не ощущаешь движение ветра, после него повсюду в мире все еще колыхание и шевеление".

Мудрый Бродяга сказал: "Тогда дудка земли - это всего лишь множество дырок, а дудка человека это только отстроенный бамбук. Позвольте спросить, какова же небесная дудка?"

Наставник Основ ответил: "Все дышит, и все дыхания имеют десять тысяч различий. Потому-то они и возбуждают друг друга, и останавливают движение, воздействуя друг на друга. Всеобщностью связей в мире они действуют во всем. Нужно ли кому-то прилагать старание, чтобы они напряглись и пришли в движение?"

Великий разум раскрыт безгранично, а малый разум - это лишь границы и разделения.
     Великая речь - вспышками озарения, а малая речь - суетливое пустословие.

Во мраке сна души цепляются друг за друга, а в пробуждении освобождаешься от телесных оков.
     Все время в общении, слепившись друг с другом, и целыми днями все воюешь в уме.
     А связи такие неразрывные, глубокие, крепкие.
     Малый страх это лишь тревога в лице, а вот великий страх повязан с тобой навсегда.

А речь превращается в действие неожиданно, будто нажимаешь на спусковой крючок, и все.
     Управляешь происходящим, говоря "да" и "нет".
     Через зароки и клятвы сдерживаешь себя речами.
     Если умеешь управлять своей речью, то можно сказать, что уже победил.

В мире осень и зима, завершая процесс, уничтожают живое, а в речах этому соответствует уменьшение день ото дня потока слов, произносимых тобой.

Ведь человек просто тонет в море дел, с которыми неразрывно связал себя так, что не может вернуться к начальному себе, когда в дела еще не окунулся со страстью. Он постепенно закрывается, и нитями дел зашивает отверстия сообщения с миром, а потом в старости кается, что жизнь свою прожил впустую. И если душой своей прикасаешься к грани, за которой смертная тьма, то никакими силами не сумеешь вернуться к свету жизни.

В хороводе чувств - расположение и раздражение, печаль и радость, обольщения и огорчения, изменчивость и тревога, легкомыслие и несдержанность, распущенность и развратность. Как звуки песен, что возникают из пустоты, как плесень, появляющаяся из сырости. Все это тянется в непрерывной смене дней и ночей, и разве поймешь, где начинается бесконечная цепь превращений.

Все, хватит. Просто как утро и вечер, входит она в тебя, потому и живешь.

Когда нет другого - нет и меня. А нет меня - так нечем и воспринять.
     Все это так близко и со мной нераздельно. А не можешь понять, чем оно направляется.
     Обязательно есть тот, кто действительно правит всем этим, только ощутить его не выходит.
     Если бы он проявлялся во внешних ощущениях, так можно было бы и поверить, что есть.
     Однако не видно его явленной плоти.
     Есть лишь подозрение, а ощутимости нет.

Вот сто костей, девять дырок, шесть потрохов, во всем этом и существуешь.
     С чем же это "Я" так плотно срослось? К этому, что ли, все привязаны здесь?

На что же направлены предпочтения в привязанностях?
     В мире повсюду тебе мерещатся будто слуги и жены?
     А ты никак порядок не наведешь среди слуг и жен?
     Может, все вечно меняются в положении хозяина и слуги?
     Может, есть во всем этом настоящий хозяин?

Можно пытаться понять его истинную суть, а можно и не пытаться.
     Тебе - ни вреда, ни пользы.
     Однажды выдали тебе все, что создает тело.
     Лучше его не губить в ожидании конца.

Можно, конечно, во всем соревнуясь, биться и спорить с другими, подобными тебе. Но этим лишь ускоришь приближенье конца. Кто ж здесь способен остановить это движение? Печально то как!

До конца дней своих будешь стараться в трудах, а ничего и не достигнешь.
     Во мраке своих заблуждений будешь напряженно трудиться. Только вряд ли поймешь, куда нужно идти, чтобы вернуться в начало. Вот, ведь, беда-то какая!

Человек может, конечно, думать и говорить, что никогда не умрет. Только что в этом толку?


     Как случаются превращения тела, так вместе с телом происходят и переходы духа. Разве это не великое горе?

И все люди в жизни пребывают во мраке заблуждений. Не стоит думать, что все заблуждаются, и только один я не пребываю во мраке.

Ты думаешь, что все действует по правилам, образцом для которых являются движения твоего ума? Ну, тогда все здесь направляются только этими правилами.

Вроде, должны быть и те, кто постигли законы превращений мира, но вокруг них живут ничего не понимающие глупцы.

Ты же не понимаешь, как действует ум твой в мире, но судишь об истине и лжи по своему разумению. Тогда ты подобен парню, который отправился в город сегодня, а приехал туда вчера.
     Представляешь себе то, чего на самом деле нет.

А когда представляешь то, чего на деле нет, то, обладай ты хоть разумом мудрейшего царя Усмирителя Вод, ничего не сумеешь понять. Чего ж с меня взять, коль дело так?

Речи - это не просто озвученный выдох. За речью есть то, чем она изрекается. Но пока ты его не изрек, определить его невозможно. Есть ли оно, если его не изречь? Или оно появляется только в речи? Ведь в речи есть то, что отличает ее от писка птенца? Можно ли определить это различие? А может нечем его различить?

Почему же человек не видит, что есть Путь? От чего он настоящее превращает в искусственное?
     Почему слова скрывают и путают, а из этого получается правда и неправда?
     Почему при этом путь есть везде, куда бы ты не обратился?
     Отчего речь такова, что можно изречь все, что хочешь?

Путь скрывается за мелочностью успехов.
     Смысл в речах исчезает в красивости оборотов.
     Потому то появляется правда и неправда последователей школы Просвещения и Чернил.

Первые отрицают то, что утверждают вторые, утверждая то, что отрицается теми. Когда утверждаешь то, что отрицается, и отрицаешь то, что утверждается, никогда не достигнешь ясности сознания.

В мире во всяком предмете всегда есть и это, и то. Если смотришь на мир оттуда, то чего-то не видишь. А если посмотришь отсюда, то сможешь увидеть. Потому говорят, то вытекает из этого, а это определяется тем. Только с жизнью появляется смерть, а в смерти есть жизнь. Только из допущения возможности вытекает невозможность остального, и утверждать ты можешь, только отрицая что-то еще. Из утверждения возникает отрицание, а из отрицания появляется утверждение. Потому мудрый человек не ищет причин и следствий, а смотрит на все светом Неба. Так и управляется.

И в этом есть то, и в том есть это. И в том есть вся правда и неправда, и в этом есть вся правда и неправда.

А есть ли на самом деле то и это? Или того и этого в действительности нет?

Только там, где то и это не отражаются друг в друге, находится ось Пути. И ось эта проходит через средину великого круга. Оттуда она связана со всем, что есть, и непостижима, проявляясь во всем. И правду нельзя постичь, и неправду нельзя постичь.

Потому говорят, что ясность ума важнее всего.

Обычно берешь палец, чтобы показать то, что в пальце не является пальцем. Лучше взять то, что не является пальцем, чтобы показать то, что в пальце не является пальцем.

Берешь лошадь, чтобы показать то, что в лошади не является лошадью. Лучше взять то, что не является лошадью, чтобы показать то, что в лошади не является лошадью.

Небо и Земля - один палец.
     Десять тысяч предметов - одна лошадь.
     Возможно то, что возможно.
     А невозможно то, что невозможно.

Когда идешь по пути, тогда он и есть.

Предмет обладает таким свойством, когда его таким назовешь. Откуда возникает такое. Такое - из такого.
     А что в нем не такое? А не такое -это то, что не так.

Откуда же возникает возможное?
     Возможное - из возможного.
     Откуда возникает невозможное? Невозможное - из невозможного.

В предмете, конечно, есть то, что делает его таким.
     В предмете, конечно, есть то, что дает ему возможность.
     Отсутствуют предметы, которые не такие.
     Отсутствуют предметы, в которых нет возможности.

Для примера возьмем былинку и балку, проказу и красоту Западной Красотки, открытость и обман.

Путь проходит во всем и соединяет противоположности в одно.
     В этих различиях есть целостность, а из целостности вытекает разрушение.
     Нет предметов полностью целостных или полностью ущербных.
     Все они возвращаются к одному.

Кто это постиг, знает, что все друг с другом связано, будучи единым. Потому он и не использует образов, чтобы указать на обычность неизменности.

Обычное и используют.
     Пользу обретают через проведение связей.
     Проведение связей - это установление сообщения.

Когда постигаешь установление сообщения, приближаешься к сути познания.
     Двигаясь дальше, доходишь до конца, и постигаешь свою суть.
     Если постиг свою суть без познания такого или не такого в ней, то это можно назвать Путем.

Когда стараешься достичь единства всеобщей ясности, не понимая, что един со всем, это можно описать притчей "Утром три". Что же описывает притча "Утром три"?

Хозяин давал обезьянам желуди. Сказал, что утром даст три части, а вечером четыре. Вся стая обезьян разгневалась. Тогда хозяин сказал, что утром даст четыре части, а вечером три. Вся стая обезьян обрадовалась.

Ничего не убавилось ни в словах, ни в сути. А на проявления радости и гнева подействовало. Это связано с подтверждением.

Потому мудрый человек ищет лада во взаимодействии утверждений и отрицаний, убирая противоречие через равновесие с небом. Это можно назвать двойным движением.

Люди древности знали, что познание имеет границы, к которым следует направлять знание.
     Куда же было направлено знание?

Это то, что есть, когда еще не началось существование предметов. Таков предел устремления знания. Этим все исчерпывается, и к этому ничего не добавишь.
     Познание следующего уровня предполагает, что есть предметы в сознании, но нет меж ними границ, разделяющих их.
     Познание следующего уровня предполагает, что есть границы, разделяющие предметы, но нет ещё утверждения и отрицания.

Когда видишь, что есть утверждение и отрицание, значит происходит разрушение Пути.

Что разрушает Путь, то создает любовь.

Но есть ли действительно созидание и разрушение? Или по настоящему нет созидания и разрушения?

Созидание и разрушение существует, когда Сияющий Письменами играет на гуслях. Когда Сияющий Письменами не играет на гуслях, нет созидания и разрушения.

Любовь Сияющего Письменами к игре на гуслях, способность Наставника Светлого точно держать ритм, и умение возвышенно рассуждать под платаном у Мудрого Добряка - у трех господ это был способ приблизиться к пределу познания?

Все они стали известными и прославились на века. От других отличались лишь особой любовью к чему-то. Хотели других просветить своими пристрастиями.

Только таким просвещением невозможно обрести ясность. Потому и пришли к концу жизни к тьме заблуждения, пытаясь понять, чем отличается белое от твердого.

Достижение совершенства


Сын Сияющего Письменами всю жизнь старался сравняться в музыке с отцом, но так у него ничего и не получилось.
     Можно ли это назвать достижением совершенства?
     Такого совершенства у всех у нас хватает.

Если это не называется достижением, тогда ни в ком нет совершенства, включая меня.
     Тогда и предел познания мудрого человека является лишь отсветом сомнительного хитроумия.
     Можно пользоваться такими достижениями, но быть нужно в постоянстве обыденности. Это можно определить как ясность.

Выразить в речах


Скажу теперь, что все это лишь речи. Не знаешь, совпадет ли образный ряд с правдой, или не совпадет образный ряд с правдой? Не важно. Образные ряды могут совпадать или не совпадать, но вместе они создают свой образный ряд, и тогда уже нет отличий этого образа с другими образными рядами.

Попробую теперь выразить это речью.

Имеется начало, и имеется то, что еще не начало быть в начале. Имеется и то, что еще не начало быть тем, что еще не начало быть в начале.

Имеется имеющееся, и имеется отсутствующее. Имеется и то, что еще не начало быть отсутствием. Имеется в этом и то, что еще не начало быть тем, что еще не начало быть отсутствием имеющегося.

Вот вдруг имеется отсутствие. Но не знаешь, действительно имеющееся отсутствие имеется или отсутствует?

Сейчас я уже имею названное. Только не знаю, названо ли имеющееся названным, или в действительности так названо его отсутствие?

Бесконечность единого


Нет ничего под Небом, что больше кончика осенней паутинки. И как мала Огромная Гора.

Нет долголетия больше, чем жизнь умершего младенца. И как коротка жизнь долгожителя Роскошного Прародителя.

Небо и Земля рождаются вместе со мной, а десять тысяч предметов со мной в нераздельном единстве.

Имеем единое, но не имеется ли оно лишь в речи?

Вот имеется у нас названное единым, но имеется ли оно, когда отсутствует называние?

Единое вместе с речью дает два. Два вместе с единым дает три. Если продолжить, то самый искусный в числах не поймет, что там дальше будет.

Уже в переходе от отсутствия к имеющемуся есть самое малое три действия. Сравнимо ли это с переходом от уже имеющегося к имеющемуся? Как приходишь к отсутствию, так кончается обусловленность связей в утверждении.

До начала наличия


Когда Путь еще не начался в имеющемся, имеются границы.
     Когда речь еще не начинается об имеющемся, есть постоянство.
     Вот утверждаешь, и имеется граница.
     Изрекаем эти границы.

Имеешь левое, имеешь и правое.
     Имеешь отношения, имеешь и уровни.
     Имеешь разделение, имеешь и различение.
     Имеешь соперничество, имеешь и борьбу.

Это называется восьмью силами духа.

Чего не увидишь в споре


Имеющееся за пределами шести соединений, в мудром человеке имеется, но не различается.
     Имеющееся в пределах шести соединений, в мудром человеке различается, но не оценивается.
     Движения воли древних правителей, рассказанные в летописях, в мудром человеке оцениваются, но не оспариваются.
     Это потому, что при разделении есть, что не делится.
     В спорах есть то, чему не возразишь.

Можно спросить, о чем это все? Но мудрый человек сохранит молчание. Люди толпы начнут спорить, каждый, доказывая свое. Потому говорят, что в споре есть то, что спорящий не видит.

В великой любви нет предпочтений


Великий путь отсутствует в именах.
     Великий спор в отсутствии речи.
     В великой любви отсутствует предпочтение.
     В великом смирении отсутствует принижение.
     В великой храбрости отсутствует устрашение.

Что ясно в Пути, путем не является.
     Что оспаривается речами, не ведёт постижению.
     Постоянство в любви не ведёт к сохранению.
     Чистому смирению нет доверия.
     Храбрость в устрашении не ведет к победе.

Только создав замкнутые кольца в этих пяти рядах, можно правильно двигаться в пространстве сторон.

Неисчерпаемость скрытого света


Пределом знания является знание о том, как остановится там, где отсутствует знание.
     Кто знает, как спорить в отсутствии речей, как быть на пути в отсутствии пути?

Способного обладать этим знанием, можно назвать Хранилищем Неба. Вливаешь в него, а не наполняется. Черпаешь оттуда, а не убывает. Не знаешь, откуда оно берется. Это называется сокрытым светом.

В старые времена царь Славный обратился с вопросом к царю Смиренному: "Захотел наказать правителей царств Прародителей, Рубящих Фарш и Ждущих Развлечений. Даже когда обращаю свой взор на юг к свету, мысли об этом не оставляют меня. В чём дело?"

Смиренный ответил: "Эти трое господ, они живут в тебе, как заросли сорняков. Почему мысли о них не отпускают тебя? Однажды в древности сразу десять солнц взошли на Небе, опалив все десять тысяч предметов. Можно сравнить совершенствование силы духа с появлением солнца?"

Кому что


Щербатый спросил у Неладного:
     - Ты знаешь, в чём все согласны относительно правды?
     - Откуда я знаю? - ответил тот.
     - Может, ты знаешь хотя бы, откуда ты не знаешь?
     - Откуда мне это знать?
     - Может, вообще ничто ничего не знает?
     - Откуда мне это знать? Попробую поговорить об этом. Откуда тебе знать, что называемое мной знанием, не будет незнанием? Откуда тебе знать, что называемое незнанием, не будет знанием? Давай-ка спросим тебя: Человек, если спит в сырости, у него заболит поясница, его даже паралич может до смерти разбить. А угрю что-нибудь от этого будет? Если заставить человека жить на высоком дереве, он от страха с ума сойдет. А обезьяне на этом месте каково? Кто же из них троих больше знает о правде жизни?

Человек ест мясо дичи и домашних животных. Олени едят траву. Сороконожки любят червяков. Совы предпочитают мышей. Кто из них четверых знает больше о правильной пище?

Обезьяна ищет себе обезьяну в подруги. Олень вяжется к оленихе. Угорь плавает за другой рыбой. Люди думают, что Ма-Цзян и Ли-Ци красавицы. А рыбы, когда их видят, прячутся в глубине. Птицы от них улетают ввысь. Олени мчатся в лесную чащу. Кто из них четверых под небом больше разбирается в красоте?

Посмотри на это с моей точки зрения, и увидишь, как запутаны и неясны разумные оценки любви и справедливости, путей правды и неправды. Откуда мне знать, как здесь правильно судить?

Жить духом


Щербатый сказал: "Если ты не знаешь, что есть польза, а что вред, то постигший все человек, конечно, тоже не знает, что польза, а что вред".

Неладный ответил: "Всё постигший живет духом. Даже если рядом кипят от жары озера, он не почувствует жара. Даже если морозом сковало большие реки, он не замерзнет. Даже если от мощных ударов грома рушатся горы, а ураган вздымает моря, его это не беспокоит. Если случится такое, он сядет на облако, впряжет луну и солнце, и отправится за четыре моря. Смерть и рождение в нем ничего не изменят, так что ему рассуждения про пользу и вред?"

Волшебные сказки о странных мечтах


Наставник Настороженная Сорока спросил у Наставника Растущего Дерева: "Учителю Дырову рассказывали, что мудрый человек не напрягается делами, не хочет выгоды, не избегает вреда, не любит желаний, не привязан к Пути. Он называет все отсутствием названий, а обозначает отсутствием знаков. Странствует за пределами мирской суеты. Для Дырова это все прозвучало как волшебные сказки о странных мечтах. А я думаю, что так и идут по чудесному Пути. Что ты об этом думаешь?"

Наставник Растущее Дерево сказал: "От таких речей смутился бы и Желтый владыка, где уж их понять учителю Дырову?

Только ты быстро обо всем судишь. Видишь яйцо, а в голове у тебя уже петух кричит на рассвете. Видишь стрелу, сразу же хочешь жаркое из голубя. Попробую тебе, как сумею, про это сказать, а ты, как сумеешь, это пойми.

Ведь можно быть вместе с Луной и Солнцем, управляя временем и пространством мира. Быть одним, общаясь со всем, что существует. Отказаться от всех хитростей мутного мира. Увидишь, что возвышение, это обратная сторона низа. Люди толпы заняты своими делами, а мудрый человек глуп и дремуч. Он видит путаное многообразие десяти тысяч лет, но к совершенству приходит в одно мгновение. Десять тысяч предметов все до одного всегда есть в мире, так как все они содержаться в каждом из них. Откуда мне знать, что наслаждение жизнью это не заблуждение? Откуда мне знать, что страх смерти это не слабость духа и проявление невежества. Ведь ты просто возвращаешься туда, откуда пришел".

Сон о великом сне


Западная Красотка была чадом пограничника из Полынной области. Отдали ее в жены в царство Восхода. Сначала она так убивалась от горя, что от слез подолы платья были мокры. Приехала в царство Цзинь, поселилась в царском дворце, стала спать на царском ложе, стала есть яства из дичи. Жалела потом, что сперва горько плакала. Откуда ж мне знать, что умерший, потом не жалеет, что сперва так цеплялся за жизнь?

Во сне напиваешься пьяным, а утром, проснувшись, рыдаешь.
     Во сне рыдаешь, утром, проснувшись, летишь на охоту.
     Во сне не понимаешь, что это сон.
     Пока спишь, гадаешь о том, что тебе снится. А проснувшись, понимаешь, что это был лишь сон.

Случится великое пробуждение, поймешь, что это был великий сон. По неведению полагаешь, что бодрствуешь, кажется тебе, что ясно понимаешь, кто здесь царь, кто пастух, уверен точно.

И ты, и учитель Дыров лишь видите сон. Я говорю, что видите сон, так это тоже он.

То, что сказал я, можно называть странным и непостижимым. Может через десять тысяч лет встретится великий мудрец, который все растолкует, а, может, все это лишь день и ночь, не больше.

Нет правды в спорах


Пускай мы спорим с тобой. Ты меня убедил, а я не сумел. Значит, ты действительно прав, а я не прав?
     Если я убедил тебя, а ты не сумел убедить. Значит я по настоящему прав, а ты не прав?
     Возможно, кто-то из нас прав, а кто-то не прав.
     Возможно, мы оба правы и оба мы не правы.
     Ты и я, мы не можем разобраться в этом, споря друг с другом.
     Да и другие, не смогут разобраться, кто прав в этом споре.
     Мы можем позвать кого-то, чтоб рассудил нашу правду.

Если найти согласного с твоей правдой, так он согласен с тобой, и не сможет рассудить нас по правде.
     Если найти согласного с моей правдой, так он согласен со мной, и не сможет рассудить нас по правде.
     Если найти не согласного ни с твоей, ни с моей правдой. Так он не согласен ни с тобой, ни со мной. Разве сможет рассудить нас по правде?
     Если согласен и с тобой и со мной, значит, согласен и с моей, и с твоей правдой.
     Разве сможет рассудить нас правильно?

Выходит, что ни я, ни ты, ни третий не может прийти к согласию. Будем ждать кого-то еще?
     В шуме спорящих голосов будем ждать, кто придет и рассудит.
     Так это то же, что не ждать никого.
     Поладить можно только в равновесии Неба, в следовании естественным изменениям.
     Так и доживем до конца отпущенных лет.

Что я называю "поладить в равновесии Неба"?
     Объясню.
     Есть правда и неправда, есть согласие и несогласие.
     Если правый действительно прав, тогда правда отличается от неправды. Не о чем спорить.
     Если согласный действительно согласен, тогда согласие отличается от несогласия, и не о чем спорить.
     Забыв о годах, о значениях слов, отправимся туда, где нет разделений, и будем там, где нет разделений.

Движение ожидания


Отсвет спросил у Света: "Ты раньше двигался, сейчас неподвижен, раньше сидел, а сейчас встал. Почему в твоих действиях отсутствует особый смысл?"

Свет ответил Отсвету: "Я просто жду, потом, принимая, следую. То, чего я жду, тоже лишь следует тому, от кого дождется. Мое ожидание, как ожидание движения чешуйкой в змеиной коже, или крылышком цикады. Откуда мне знать, кто управляет движением, откуда знать, кто не управляет движением?"

Кто кому снится


Когда-то я видел сон, в котором я, Сила Круг был мотыльком. Радостным мотыльком. Летал по своей воле, не осознавая себя Кругом. Вдруг проснулся, пришел в себя, понял, что я Круг.

Не знаю, видел ли Круг сон о том, что он Мотылек, или Мотылек видел сон о том, что он Круг. Круг и Мотылек. Обязательно есть различие. Его я и называю превращением предметов.



перевод Бронислава Виногродского

издание "Чжуна-цзы - кофе с мудрецами"

альбом Чжуан-цзы

Опрос: 

В чём Ваши цели и ценности?





Знаете ли вы


Что решение жилищного вопроса у народности Яо - праздничный день - всей деревней ставится новый дом. Красивое и грандиозное зрелище...