cайт Бронислава Виногродского


Четвёртый свиток
В миру средь людей

 





Снадобье для жестоких

Вертлявый Ликом посетил учителя Дырова и попросил разрешения, уехать.

Дыров спросил: "А куда ты собрался?"

Отвечает Вертлявый: "Собираюсь поехать в Охранное царство".

Дыров спросил "Что там делать будешь?"

Отвечает: "Я слыхал про государя Охранного царства. Говорят, что тот годами зрел, а в поведении груб. В стране совершает действия необдуманные, а ошибок своих не видит. Легкомысленно людей на смерть посылает. Так что гибнущих не счесть, как осоки на болоте. А людям деваться некуда.

Вертлявый слышал, как наставник говорит: "Иди оттуда, где порядок. Стремись туда, где беспорядок. У дверей врача - много больных". Вертлявый обдумал услышанное, сделал выводы: "Возможно, что для этой страны ещё можно найти исцеляющие снадобья".

Дыров в ответ: "На опасное дело ты собрался, и будешь за это наказан. Ведь путь не допускает несвязности. Несвязность приводит к множественности, а множественность создаёт беспокойства. От беспокойства приходишь к тревогам. А от тревог уже и не избавиться".



Чем ослабляется сила духа

В древние времена, люди постигшие, сначала заботились о сохранении себя, чтобы потом печься о других. Если же нет устойчивости в сохранении себя, откуда возьмётся время, чтобы ехать наставлять на путь жестокого царя?

Ты хоть понимаешь, чем ослабляется сила духа, и почему теряется знание?

Сила духа слабеет стремлением к славе, а знание теряется в борьбе. Стремясь к славе, расталкивают друг друга, а знание применяется как оружие в этой борьбе. Эти два способа несут несчастье. С их помощью не продвинешься к совершенству в познании Пути.

Пусть даже и сила духа у тебя непоколебима, а вера твоя крепка, ты же ещё не разобрался в чувствах людских.



Устройство ума

Хоть не стремишься ты к известности и славе, но не разобрался ещё в устройстве человеческого ума. Хочешь искусством красноречия, призывами к добру и справедливости исправить злого человека. Это значит, с помощью чужого уродства, свою красоту показать. Такие люди называются "Несущими беду". А если беду приносишь, то обязательно тебе её обратно принесут. Так что ты едешь, чтобы беду принести.

Даже если он любит одарённых, а бездарь ему не нравится, разве ты ему нужен, чтобы поменяться? Не будешь ты надоедать ему наставлениями, он ведь всё равно воспользуется твоими слабостями, чтобы выставить напоказ свою силу. А ты будешь глаза в сторону отводить и изображать смирение, будешь всякие оправдания находить, неизбежно начнёшь притворяться. А так постепенно придёшь к тому, что увидишь в нём целостность и совершенство. Это называется, огнём от огня спасать, водой на воде помогать. Имя этому - "Прибавка к изобилию". Один раз прогнёшься, а потом уже конца не будет. А он после этого разве сможет твоим речам правдивым поверить? Так что обязательно добудешь себе погибель от руки злодея.



Кто от чего пострадает

Вспомним древность: злодей Храбрый казнил Привратника, Встречающего дракона. А правитель Отмеряющий убил царского сына Равного Действием. А эти двое и личность свою совершенствовали, и народ любили, людям помогали. Со своего места пошли против тех, кто был над ними. А правители как раз за добрые намерения их и казнили. Правда, хороший пример, как обрести добрую славу?

Когда-то владыка Славный победил правителей стран Зарослей Ветвей и Ждущих Развлечений, а Владыка Усмиритель вод разбил страну Имеющих стены. Земли разорили, народ истребили, правителей казнили. Это потому, что те всё время бились, стремясь ещё чего-то отхватить сверх имеющегося. Хотели славы и выгоды. А ты про них и не слыхал. Так что со славой и выгодой даже совершенные мудрецы справиться не могут, тебе то куда? Поведай-ка мне, что ты сам обо всём этом думаешь".



Беспомощность открытости

Вертлявый Ликом молвит: "Я буду раскрытым в целеустремлённости, и собранным в усилиях. Возможен ли такой подход?"

Дыров в ответ: "Как же? Как же он возможен? Он же сильный человек, и сила его всё время наружу просится. И в чувствах у него устойчивости нет. Никто не смеет идти против него. Он видит, что люди не уверенны с ним, и наблюдает, как их чувства с обликом согласуются. Так что, если пробовать потихонечку влиять на него силой духа, из этого ничего не выйдет. А если применить воздействие большой духовной силы, так тем более. Он только сильнее будет за своё держаться, и ни за что не изменится. Внешне будет соглашаться, а внутри останется прежним. Нечего и говорить о таких простых приёмах".



Прямота и податливость

Вертлявый Ликом на своем стоит: "Ну, тогда внутри я останусь прямым, а внешне буду поддаваться. А чтобы не пострадать, буду ссылаться на образцы высокой древности. Прямота внутри позволит мне следовать воле Неба. Следуя воле Неба, я буду помнить, что правитель, сын Неба, и я, мы оба чада небесные. Тогда и в разговорах будет не важно, согласен кто-то с тобой или не согласен. Все вокруг при таком поведении будет считать тебя подобным ребёнку. Это можно назвать следованием Небу.

Внешне же я буду податлив, полностью послушен людским установлениям. Буду и руки вверх поднимать, и на колени падать. Нужно кланяться - кланяешься, Нужно гнуться - гнёшься. Ведь в служении у людей такие обряды. Все вокруг так себя ведут, и я буду делать так же. А если ведёшь себя как все остальные, никто тебя и не осуждает. Это можно назвать послушностью людским установлениям.

Чтобы сохранить целостность, я буду ссылаться на древние образцы. Это позволит следовать древним установлениям. Ведь в древних речах есть и наставления и поучения, но они принадлежат древним учителям, а не мне. Потому из-за прямоты в поучениях у меня не будет бед. Это можно назвать следованием древним образцам.

Можно строить своё поведение на таких правилах?"

Дыров в ответ: "Да разве так можно? Слишком сложно накручено, хоть и звучит красиво. Жаль только, работать не будет. Но, может, хотя бы живой останешься. Брось ты лучше всё это. Разве тебе под силу поменять такого правителя? Слишком ты в своей голове цепляешься за то, чему научился".



Как нужно поститься

Молвит Вертлявый Ликом: "Ну, у меня тогда больше никаких соображений нет. Могу ли я просить о наставлении?"

Дыров: "Постом очистись. Тогда смогу наставить. Воплощая свои замыслы, обязательно сталкиваешься с сопротивлением. Здесь не может быть лёгкости, ибо она не соотносится с ясностью Небес".

Молвит Вертлявый Ликом: "Живём мы бедно. Несколько месяцев вина не пил и мяса не ел. Так что можно считать, что я постился и очистился".

Дыров в ответ: "Такой пост подходит для проведения молитвенных обрядов. Разум нужно очищать по-другому".

Спрашивает Вертлявый Ликом: "А можно ли узнать, как очищать разум?"

Дыров говорит: "Когда ты собираешь воедино волю, то слушаешь не ушами, а разумом. Но слушать нужно не разумом, а силой дыхания. Слух пусть замрёт в ушах, а разум остановится в мыслях. Силой дыхания пустой, воспринимаешь в тебя входящее. В пустоте виден только Путь. Пустотой очищается разум".



Как познавать незнанием

Вертлявый Ликом молвит: "Я, пока не воспринял вашего наставления, действительно был Вертлявый, а как услышал, так этого Вертлявого больше не стало. Можно ли это назвать пустотой?"

Наставник сказал: "Значит, понял. Скажу я тебе так. Можешь войти теперь в его клетку, там поиграть. Только чтобы не было тщеславия. Когда он заходит - пой, а не заходит - спокойно стой. Чтоб только заранее не было придуманных приёмов и способов. Пребывай в ощущении единства, будь там, где не нужно собой владеть.

Легко перестать идти по следу, трудно вообще не ступать на землю. Легко притвориться, когда тебе люди приказывают, а когда Небо - трудно.

Слышал, что можно летать на крыльях, не слышал, как летают без крыльев. Слышал, как узнают знанием, не слышал, как узнают без знания.

Смотри в пустоту пространства, оттуда появляется белый свет. Замри и созерцай в нём приходящее благо. Важно сохранять неподвижность. Ибо иначе это можно назвать "спешкой в оцепенении".

Пусть глаза и уши повернутся внутрь себя, тогда разум станет познавать внешнее. Духи и боги к тебе придут, не говоря уж о людях. Именно так и происходит преображение десяти тысяч предметов. Здесь узел, с которым связаны царь Славный и царь Смиренный. В этой точке кончается движение владыки Таящегося Света и Цветущего Лотоса. Что говорить о людях простых?"



Совесть и судьба

Наставника Высокого, начальника Ладного края, послали с поручением в Ровное царство. Он пошёл за советом к Дырову:

"Государь Ясного царства дал мне, Держащему балку, очень важное поручение. А в царстве Ровном, куда я еду, послов принимают с большими почестями, только дела делать не торопятся. Даже и простого человека нелегко побудить к делу, не говоря уж о государе. Очень мне от этого неспокойно.

Запомнил, что учитель часто говорил: "Вряд ли можешь придти радостно к успеху и в малых делах, и в больших, если только не идёшь по Пути. Когда дело не приводит к успеху, значит, что пострадаешь от рук человеческих. Достигнув успеха, примешь кару небесную от взаимодействия сил света и тьмы. Получится, не получится - всё равно избежать плохих последствий можно, только делая дела посредством силы духа".

Пищу я ем простую и грубую, без изысков. Нет у меня человека, который её особо нагревает и охлаждает. Вот только утром приказ от правителя пришёл, а вечером захотелось холодного питья, чтобы погасить внутренний жар. Ещё ничего и не началось, а уже кара небесная выпадает на мою долю через нарушение лада тепла и холода. А не добьюсь успеха, так и от руки человеческой обязательно пострадаю. Так что, оба наказания мне выпадают. Вряд ли слуга сможет справиться с тяжестью этой ноши. Может ли наставник научить меня, как быть?"

Дыров сказал: "В мире есть две великих заповеди. Одна - судьба, другая -совесть. Дети любят родителей - это судьба. Любовь из сердца не вырвешь. Служение государю - это совесть. Не бывает, чтобы не было службы государю. Нет места меж Небом и Землёй, куда можно от этого убежать. Таковы великие заповеди. Так что, служа родителям, не выбирают обстоятельств, а всегда безусловно радеют о них. В служении государю, без выбора обстоятельств, всегда радеют за его дело. Такова полнота преданности. В следовании заповедям собственного сердца огорчения и обольщения ничего не меняют в действиях, которые нужно делать. Когда знаешь, что поделать ничего нельзя, и спокойно принимаешь судьбу - это высшее выражение действия силы духа.

Будучи слугой государевым, конечно, получаешь поручения, с которыми не можешь справиться. Делая их, должен полностью посвятить себя обстоятельствам дела, забыв о себе. Откуда тогда будет досуг держаться за жизнь и бояться смерти? Только так господин сможет справиться с делом".

Хочу рассказать, что слышал когда-то. Создавая отношения между двумя сторонами, можно их строить на доверии, если стороны находятся близко друг к другу. Если же расстояния большие, тогда для выражения доверия пользуются словами. Слова кто-то должен передать. Это одно из самых трудных в мире дел, правильно передать слова, выражающие недовольство или удовлетворение.

Когда стороны довольны друг другом в отношениях, красивые слова применяют с избытком, чтобы выразить удовлетворение. Передавая недовольство друг другом, словами особо подчёркивают плохие стороны отношений. Любые преувеличения обязательно приводят к несвязности. А несвязность разрушает взаимное доверие. Когда же доверие исчезает, возникает опасность для посланца, который должен передать слова. Потому есть такое правило: "Передавай только простые обстоятельства, не передавай излишних украшений в словах. Тогда избежишь беды".

Когда происходит схватка между умелыми бойцами, то сначала они напрямую проявляют силу открыто, а завершается бой частенько тайными приёмами. Когда схватка достигает высшей точки напряжения, тогда и применяется удивительное хитроумие.

Люди пьют вино, придерживаясь определённых обрядов. В начале в застолье царит порядок, но часто это заканчивается безобразием. А когда разгул доходит до высшей точки, то веселье может быть на грани безумия.

Таков закон для всех дел. Начиная мягкостью и искренностью, часто заканчивают жёсткостью и грубостью. То, что в начале кажется простым, заканчивается частенько сложностями.

Слова – это волны на ветрах, а действия - сохранение и утрата настоящего. На ветру волны очень легко приходят в движение. А как только теряешь ощущение настоящего, тут же возникает опасность. Так что причина появления гнева – это хитроумные обороты и пристрастные описания.

Звери в смертельной опасности без разбора издают любые звуки. Это сила дыхания гнева рвётся наружу, и в сердце одновременно с гневом рождается злость.

Человек, поставленный в безвыходное положение внешним давлением, может совершать безрассудные действия, вытекающие из беспорядка в мыслях. В это время он не думает, как могут развиваться события, и потому даже не может предполагать, куда его это приведёт.

Есть правило, которое гласит: "Не отходи от указаний, не торопи завершение". Нельзя превышать полномочия, ибо, если не выполнять указаний и торопится к завершению, можешь поставить дело под угрозу срыва.

Если завершаешь красиво, то это определяет долгое продолжение. А если закончить плохо, то поменять потом ничего не сможешь. Разве можно здесь быть неосмотрительным?

Пусть ум твой работает свободно вместе с изменениями обстоятельств, ты же воспитывай в себе уравновешенность, действуя только тогда, когда невозможно не действовать. Такой подход к делу – самый лучший.

Как же себя вести, чтоб достойно выполнить поручение? Лучше всего точно выполнить указания правителя, и в этом самая большая трудность.

Закрытый Лицом был назначен наставником к наследнику Духовного Князя, правителя Охранного царства. Он спросил у Лотоса Владеющего Нефритом: "Вот есть человек, который по своей природе любит уничтожение. Если рядом с ним, не буду жить по его правилам, в опасности окажется моя страна. Если же рядом с ним буду следовать его правилам – в опасности будет моя жизнь. Он хорошо замечает чужие ошибки, но не способен видеть, где сам ошибается. Таковы обстоятельства, и что мне с этим делать?"

Лотос Владеющий Нефритом отвечает: "Хорошо поставлен вопрос. Будь осторожен и осмотрителен в общении с ним. Сосредоточься на отслеживании самого себя. Обрети с ним близость через внешние проявления, чтобы быть в ладу с его внутренними состояниями. В этом случае всё равно существуют две опасности. Подражая ему во внешнем, старайся не вовлечься. А, подлаживаясь, старайся не раскрываться.

Когда, подражая внешнему, вовлекаешься во внутреннее, тоже придётся рушить, уничтожать, унижать, оскорблять. Когда, подстраиваясь к внутреннему, вовне раскрываешься, начнёшь искать в действиях славы и почестей, и тебе придётся порицать и клеветать.

Когда он ведёт себя по-детски, будь вместе с ним, как ребёнок. Если он распущен в проявлениях без границ и правил, вслед за ним отбрось все правила и ограничения. Если он не сдержан в поведении, вместе с ним перестань сдерживаться. Сумеешь это сделать – избегнешь ошибок.

Не знаешь что ли, как ведёт себя богомол? В ярости, он может пытаться лапами остановить колесо повозки. Не понимает, что с такой силой ему не справиться. Слишком хочет проявить свои лучшие качества.

Будь крайне осторожен и внимателен, чтобы не пытаться проявить перед ним свои лучшие качества. Иначе не долго продержишься".

Может, не знаешь, как действует укротитель тигра? Он не смеет кормить его живыми животными. Иначе в нём проснётся ярость, возникающая при убийстве. Он не смеет кормить тигра целыми тушами. Иначе в нём проснётся ярость, возникающая при разрывании туш. Зная, как ведёт себя сытый и голодный тигр, понимает и как появляется свирепость в его сердце.

Тигр по своим свойствам отличается от людей. И если он ласков с тем, кто его кормит, только потому, что, тот подстраивается под его состояния. И если тигр хочет убить укротителя, значит, тот пошёл в разрез с его природными свойствами.

Любитель лошадей собирает конский навоз в корзину, а мочу в особые сосуды. Но бывает, что слепень сядет коню на спину, и хозяин, не подумав, прихлопнет насекомое. Конь же может порвать узду и размозжить хозяину голову или грудь. Действие было вызвано любовью к коню, а привело к гибели. Разве можно допускать такую неосмотрительность?"

Плотник Камень, отправившись в Ровное царство, проезжал через местечко Кривая Оглобля. Там увидел дуб, который был священным деревом этого места. Он был такой огромный, что под ним могло укрыться тысяча быков. Ствол толщиной в сотню обхватов. В высоту даже над горой нависал. Первые ветви росли на высоте десяти саженей. Желающих посмотреть было, как на рынке. А плотник, даже не взглянув на него, пошёл дальше.

Ученик налюбовался вдоволь, догнал плотника Камня и сказал ему: "С тех пор как с топором в руках стал вашим учеником, не встречал такого прекрасного дерева. А наставник на него даже и не глянул, не остановившись, прошёл. Почему?"

Камень отвечает: "Хватит, даже и говорить об этом не стоит. Никуда не годится дерево. Лодку из него сделать – утонет. Сделаешь гроб – сгниёт быстро. Посуда из него скоро развалится. Двери изойдут смолой. Балку для дома – жуки съедят. Ни к чему не приспособишь. Потому и живёт так долго".

Уже вернувшись домой, плотник Камень увидел во сне этот дуб из святилища. Тот ему и сказал: "А зачем меня равнять с другими? Если сравнить меня с полезными деревьями, то смотри: все плодовые деревья, яблоню, грушу, мандарин, апельсин, обрывают, как только на них созревают плоды. И чтобы плоды сорвать, их гнут, а большие ветви заламывают, маленькие просто отрывают. Такая у них жизнь из-за их полезности. Потому и гибнут раньше отпущенного им Небом срока жизни на средине пути. Все предметы таковы.

А я долго старался стать бесполезным. И уже незадолго до смерти, обрёл, к чему стремился. В этой бесполезности моя великая польза. Если бы я был полезным, разве смог достичь подобного величия?

И ты, и я – мы лишь простые вещи. Зачем нам сравнивать вещи? Можешь ли ты, незадолго до смерти, негодный человек, понять негодное дерево?"

Плотник проснулся, рассказал свой сон, а ученик спросил: "Если так хотел стать бесполезным, зачем стал святым деревом?"

Тот ответил: "Молчи, хватит болтать. Он скрылся под этим образом, зная, что может пострадать от тех, кто не постиг его сути. И если б не стал святым деревом, могли и срубить. Так он защитил себя, и этот способ не похож на все другие. А если понимать его с разумной точки зрения, то истину никогда не постичь".

Наставник Основ из Южного предместья гулял по Торговым холмам. Среди других увидел выделявшееся своим размером огромное дерево. В тени его могли стоять тысячи повозок, запряжённых четвернями.

Наставник Основ спросил: "Что за дерево такое? У него должны быть удивительные особенности".

Подняв глаза вверх, увидел, тонкие ветви перекручены и покрыты наростами так, что не сделаешь из них ни стропило, ни балку. Опустил глаза, и видит, что ствол внизу весь растрескался внутри, так что на гроб его пустить невозможно. Лист на пробу лизнул, во рту всё загорелось, даже язвы появились. Понюхал - так завоняло, что сознание на три дня помутилось.

Наставник Основ сказал: "В дереве этом нет ничего полезного, потому и смогло вырасти таким большим. Человек духа, он тоже такой, в нём тоже нет ничего полезного.

А в царстве Лесном есть такое местечко Тернистый Род. Там прекрасно растут катальпы, кипарисы и шелковицы. Как только дерево становится толщиной в обхват ладонями, так его рубят, чтобы жердь сделать, обезьяну привязывать. Вырастет дерево в три-четыре обхвата, рубят его на балку для знатного дома. Дерево в семь-восемь обхватов рубят на цельный гроб для богатого торговца. Не могут они дойти до конца отпущенного небом срока, гибнут под топорами на средине пути. Такой вот вред от полезности получается.

При очистительных обрядах запрещается использовать корову с белым пятном на лбу, и нельзя участвовать людям с открытыми язвами. Это знают все знахари, проводящие подобные обряды. Их считают знамениями беды.

А вот для человека духа именно они и являются предвестиями счастья".

Жил один Убогий Калека. У него челюсти вросли в пупок, плечи были выше макушки, волосы клочками торчали на затылке, все отверстия на лице были вывернуты вверх, а бёдра вошли в подреберья. Людям одежду штопал и стирал, хватало, чтобы перебиться как-то. Бывало, нанимался рис просеивать, так мог и десятерым на прокорм заработать.

Когда на военную службу забирали, убогий среди всех без дела слонялся, размахивая рукавами. И на любые общественные повинности Калеку из-за его убогости тоже не брали. А когда власти оказывали помощь больным припасами, так он получал три больших меры зерна и десять связок дров.

Так что Убогий Калека благодаря своим увечьям вполне мог прокормиться. Так и доживёт до конца отпущенные Небом дни.

Что ж сказать о тех, кто достиг убогой ущербности в силе своего духа?

Учитель Дыров приехал в Ясное царство. Пришёл к его дверям безумный отшельник Вяжущий Колесницы и пропел: "Волшебная птица, волшебная птица! Как сила духа в тебе истощилась. Грядущих времён не можешь принять. Прошедших времён не можешь постичь.

Есть Путь в Поднебесной – мудрец созидает. А нет Пути - так мудрец выживает. Нынче можно только избегать наказаний. Счастье ведь легче пёрышка, как его ухватишь. Беда, тяжелей земли, как от неё убежишь.

Довольно, довольно, хватит людей встречать силой духа. Опасно, опасно, убегать по путям, рисованным на земле. Колючие заросли, не раньте меня в движении. Я уйду по извилистым тропам, пусть не ранят мне ноги".

Горные деревья сами притягивают разбойников. Огонь в масле сам сжигает себя. Коричное дерево съедобно, потому и рубят. Лаковое дерево полезно, потому и режут.

Все люди умеют использовать пользу в вещах, никто не умеет использовать в них бесполезность.



перевод Бронислава Виногродского

издание "Чжуна-цзы - кофе с мудрецами"

альбом Чжуан-цзы

Опрос: 

В чём Ваши цели и ценности?





Знаете ли вы


Что решение жилищного вопроса у народности Яо - праздничный день - всей деревней ставится новый дом. Красивое и грандиозное зрелище...