cайт Бронислава Виногродского


Простая книга Хуан Шигуна

 

Предисловие

Простая книга Хуан Шигуна состоит из 6 глав. По классическим жизнеописаниям, которые взяты из истории ранней династии Хань, Хуан Шигун получил эту книгу в Цзицяо. И люди того времени считали, что "Сань Люэ", это и есть эта книга. Однако это не так. Во времена династии Цзинь разбойники ограбили могилу Цзы Фана, и в нефритовом изголовье обнаружили эту книгу. В ней было 1336 знаков, и наверху было предупреждение: нельзя давать её людям, не находящимся на пути, недуховным, немудрым, неодаренным. Если такие люди возьмут эту книгу, то они только навлекут на себя погибель. Если ты обрел, то нельзя передавать, потому что тоже будет погибель.

Это серьезное предупреждение, нужно быть осторожным. Хуан Шигун получил эту книгу и передал Цзы Фану. А Цзы Фан не обрел того, кому можно передать и похоронил её с собой. В дальнейшем, более чем через 500 лет разбойники обнаружили эту книгу. Она начала ходить среди людей. Однако, то, что передавалось, главным образом были слова Хуан Шигуна. Смысл, который был заложен Хуан Шигуном, разве мог он быть исчерпан этими словами?

Я когда-то изучал эту книгу, и вижу, что путь неба и человека изложен внутри неё. И древний мудрец полностью высказал смысл, который хотел рассказать. Яо когда-то говорил о том, что нужно быть преданным высшему небу, тогда все будет нормально. Шунь правильно расположил семь направляющих звезд. Юй упорядочил 9 категорий, Фу передал свои традиции, изложив небесный путь. Вэнь Ван удвоил 8 гуа. Чжоу Гун распределил чиновников по 4 временам, и определил систему 3 Гунов, для того, чтобы видеть закон Инь и Ян.

Лао Дань описал постоянство смены, отсутствие и наличие. В "Инь фу цзине" говорится: "Вселенная должна быть в ладони, а 10 тысяч сущностей живут как твое тело". То есть путь имеется здесь, меняются и трансформируются духи и бесы, все это не способно уйти за пределы моего искусства. Тем более, что внутри этого находятся и наказания и почести, и меры и числа.

Хуан Шигун был отшельником во времена династии Цинь. Его тексты написаны простыми знаками, а смысл их глубок. Яо, Шунь, Юй, Вэнь Ван, Фу, Чжоу Гун, Конфуций, Лао-цзы, все они связаны с этими текстами. Однако Хуан Шигун знал, что Цинь должно быть уничтожено, а династия Хань возникнет, поэтому книгу свою передал Цзы Фану. Цзы Фан, разве мог он до конца постичь суть этой книги? Таким образом, Цзы Фан именно и стал Цзы Фаном, потому что смог использовать только 1-2 части.

В книге говорится: если тайные замыслы вытекут вовне, то ты потерпишь поражение. В книге говорится: если не прощать малые обиды, то родятся большие обиды. Цзы Фан использовал это и все время побуждал удельных князей, такого как Гао Ди. В книге говорится: устанавливай, определяй планы, если будешь недобр в этом, будет беда. Цзы Фан использовал это и убеждал Гао Ди отказаться от установления шести стран.

В книге говорится: устанавливай изменения, определяй, как все будет меняться, и приходи к власти, поэтому развязывай узлы. Цзы Фан использовал это, обратился к Сы Хао, сделал то, что надо, и установил на престоле императора.

В книге говорится: нет большего счастья, чем знать достаточно. Цзы Фан использовал это, и все время выбирал правильный путь и отказался от титулов. В книге говорится: прекращай предпочтение, ограничивай желание, тогда у тебя всегда будет возможность избавиться от пут. Цзы Фан использовал это и часто отказывался от мирских дел, странствовал вслед за Чи Суньцзы.

Увы, оставили желоб, выбросили пену, этого было достаточно, чтобы погубить Цинь и Сян, и смогли сохранить чистоту и использовать его. Были глубокими и создали то, что нужно.

Начиная с династии Хань, этот текст изучали фразу за фразой, букву за буквой. Людей, мастеров, знающих "Три стратегии" было мало. Хотя Чжугэ Лян, Ван Мэн, Фан Цяо, Бэй Ду, и были мудрыми канцлерами, но когда прежний Ван достиг пути, ему было недостаточно знаний, чтобы копировать это.

Эта книга не передавалась тем, у кого не было пути, духовности, счастья, мудрости, одаренности. Если уходишь от наличия и уходишь от отсутствия, то это и будет путь Дао. Если отрицаешь наличие и отрицаешь отсутствие, то это будет дух Шэнь. Если ты от наличия переходишь к отсутствию, то это совершенная мудрость. Из отсутствия переходишь к наличию, то это одаренность. Именно эти четыре категории.

Даже если ты читаешь эту книгу вслух, то ты не способен осуществить её своим телом. И предисловие написал Сунский Чжан Шанъин, по прозванию Тянь Цзюэ.



Глава 1. Главное и исходное начало.

Путь Дао, качество силы, доброта, справедливость, поведение - эта пятерка представляет собой единое тело. Путь - это то, по чему тело вверх шагает. Это ведет к тому, что 10 тысяч сущностей не знают, откуда они происходят. Качество силы - это то, с помощью чего человек добивается того, чего хочет. В результате получает так, что 10 тысяч сущностей обретают то, к чему стремятся.

Доброта, - это то, с чем человек устанавливает родственность и близость, и в результате он обладает милосердием, добротой, жалостью в своих качествах. Это приводит к тому, что все рождается и приходит к завершению. Справедливость - это то, с помощью чего человек делает то, что должно. Он награждает доброе и наказывает злое. В результате чего он добивается успеха и успешно делает дело.

Норма поведения - это то, с помощью чего человек осуществляет, вставая утром рано, и ночью, ложась спать, и создает последовательность правил человеческого поведения. Ибо желание является корнем человека. Не бывает, чтобы не было ни одного.

Одаренный человек, мудрый правитель понимает путь усиления и ослаблений. Постигает закономерности точных обретений и потерь, побед и поражений. Он способен следовать ситуации, в которой наводится порядок и образуется смута. Понимает законы, как что-то теряется, а что-то приобретается. Потому он, пребывая в неизвестности, постигает свой путь, смещает его в себе, и ждет своего времени.

Когда приходит время, тогда он действует, и тем самым способен исчерпать функции положения себя в качестве слуги и чиновника. Он ждет, когда приходит возможность, и тогда совершает движение. Таким образом, он способен совершить подвиг на все поколения. Если он не встречает такой возможности, то пребывает в безвестности до конца, и таким образом путь его по настоящему высок, а имя его навсегда сохраняется в мире.



Глава 2. О правильном пути.

Если качества силы в тебе достаточно, тогда ты способен вместить дальность видения. Если веры в тебе достаточно, тогда ты понимаешь единое и отдельное. Если справедливости в тебе достаточно, тогда ты обретаешь поддержу масс. Если таланта в тебе достаточно, тогда ты способен различать древнее. Если ясности в тебе достаточно, тогда будешь светить тем, кто ниже тебя. Таковы качества настоящего героя среди людей.

Если ты умеешь правильно действовать, то ты способен быть образцом для других. Если в тебе достаточно мудрости, ты способен решать, когда возникают сомнения и подозрения. Если в тебе есть вера, ты способен сохранять верность своим обещаниям. Честность позволяет тебе правильно распределять богатства. Таков доблестный человек среди людей.

Если ты удерживаешь свои обязанности и не даешь им исчезнуть, если ты никогда не уходишь в вопросах чести, если ты видишь сомнительное, но не забываешь об обязательствах, если видишь выгоду, но не стремишься её обрести. То это качества выдающегося человека.



Глава 3. Овладение устремлениями воли людей.

Необходимо избавиться от пристрастий и ограничить желания. Тем самым можешь устранить много сложностей и проблем. Нужно ограничить лживых и смирить злых. Тем самым сможешь избежать ошибок. Ограничивая себя в вине, воздерживаясь от плотских утех, сможешь избежать грязи. Избегай подозрений, отдаляй от себя сомнения, тем самым сможешь не заблуждаться.

Учись всему, обо всем пытливо выспрашивай, тем самым расширишь свои знания. Пусть действия твои будут более высоки. Говори меньше, тем самым будешь исправлять свой организм. Будь почтителен, сдержан, скромен и собран, тогда сможешь контролировать себя. Пусть замыслы твои будут глубокими, планы глубоко идущими, тогда неистощим будет источник твоего творчества.

Сближайся с добрыми, дружи с прямыми, тогда получишь поддержку в беде. Умей прощать, будь искренним в своих действиях, тогда сумеешь принимать людей. Правильно используй талантливых, хорошо применяй способных, тогда сможешь правильно делать дело.

Искореняй зло, уничтожай клевету. Тем самым остановишь ростки смуты. Продвигай древность, чтобы видеть, как она проявляется в настоящем. Тем самым не будешь смущать свой ум. Сначала прикинь, потом примерь, тогда будет настоящий результат, и всегда будешь избегать неожиданностей.

Понимай суть изменений, учитывай их, правильно распределяй свою власть. Упорядочивай пространство, тем самым будешь разрубать все сложные узлы. Завяжи мешок своих проявлений, постигай через послушность ситуации следования, тем самым не будет тебе неприятностей. Будь силен и крепок в своей прямоте, тем самым будешь одерживать победу. Будь усерден и неистощим в своих действиях, тем самым сможешь до конца сберечь полученные достижения.



Глава 4. Корень в моральной силе, основа на пути Дао.

Искусство правильно проводить устремления воли в точных действиях состоит в следующем:

Из главного нет ничего главнее, чем широта и обоснованность замыслов.
Из спокойного нет ничего спокойнее, чем способность терпеть унижения.
Из быстрого нет никого быстрее, чем тот, кто способен совершенствовать свою моральную силу.
Из радостного нет ничего радостнее, чем склонность к добру.
Из божественного, духовного, нет ничего духовнее, чем предельная искренность.
Из ясного нет ничего яснее, чем постижение сущности этого мира.
Из чистого нет ничего чище, чем осторожная осмотрительность в организме.
Из счастливого нет ничего более счастливого, чем способность знать достаточность.
Из трудного нет ничего труднее, чем умножение желаний.
Из печального нет ничего печальнее, чем рассеяние своей собранности и тонкости.
Из болезни нет ничего более больного, чем отсутствие постоянства.
Из недостатков нет ничего более ущербного, чем желание обретать.
Из темного нет ничего более темного, чем алчность и ограниченность.
Из одинокого нет ничего более одинокого, чем самонадеянность.
Из опасного нет ничего более опасного, чем полагаться на сомнительное.
Из поражений самое большое поражение - это слишком большая корысть.



Глава 5. Подчинение законам чести.

Ясность свою показывать Поднебесной - это омраченность.

Если у тебя есть ошибки, а ты не знаешь об этом, то это твоя ограниченность и неосознанность. Если ты заблуждаешься и не возвращаешься к истине, то это смута ума. Если ты обижаешься на чьи-то речи, то это беда. Если приказ не в соединении с твоим сердцем и противоречит твоим желаниям, то это уничтожение. Если твои последующие приказы путаются с предыдущими, то это трагедия. Если ты гневен, но нет в тебе строгой силы, то это смута. Если склонен прямотой унижать людей, то это смерть.

Жестокие наказания и унижения тех, кто тебе служит, навлекают опасность. Небрежность в отношении с теми, кто тебя почитает, приводит к несчастью. Если облик твой не соотносится с твоим настоящим состоянием, то приводит к тому, что у тебя нет поддержки. Если приближаешь к себе клеветников и отдаляешь верных, то это приведет тебя к погибели. Если приближаешь тех, кто потакает твоим плотским утехам и избавляешься от одаренных, то это твоя омраченность.

Если женщина открыто вмешивается в общественные дела, то это выражение смуты. Если из-за корыстных привязанностей назначаешь на должности людей, то это говорит о твоей поверхностности. Если унижаешь тех, кто ниже, и жестоко обращаешься с ними для того, чтобы получить победу, то это говорит о твоей агрессивности. Если не отличаешь реальное положение дел от простых слов и названий, то это лишь пустая трата сил. Если себя бережешь, во всем ответственность перекладываешь на других, то не будет порядка. Если себе все время создаешь достаток, других держишь в нищете, то они покинут тебя.

Если из-за маленькой погрешности отказываешься от большой победы, то это ущерб. Если все твои подчиненные склонны к измене, то это предвещает гибель твоей организации. Если верхи и низы друг другу противоречат, то это предвещает уничтожение организации. Если верхи и низы друг другом пренебрегают, то не будет успеха. Если верхи и низы друг с другом меняются положением, то это предвещает падение организации. Если приближаешь и используешь тех, кто не может нести ответственность, то это рассеивает силы.

Если, награждая человека за заслуги, на лице выражаешь жадность, то это приведет к тому, что человек будет обескуражен и потеряет пыл. Если много обещаешь и мало даешь, то будут на тебя обиды. Если, поманив к себе человека, отталкиваешь его, то это приведет к большим противоречиям и разладам. Если даешь мало, а надеешься на многое, то не будет тебе такого воздаяния. Если в знатности забываешь о тех, кто ниже, то долго не сохранишь свою знатность. Если, помня старые обиды, не признаешь новые заслуги, то навлечешь несчастье. Если в применении людей не сохраняешь справедливость, и не склонен к истине, то это приведет к погибели.

Если силой заставляешь человека служить тебе, то он не останется на этом месте. Если под людей подбираешь должности или специально придумываешь под них, то это источник смуты. Если теряешь источники своей силы, то обязательно придешь к слабости. Если строишь свои стратегии и замыслы с тем, в ком нет человеколюбия, то это источник опасности. Если в тайных замыслах позволяешь своим мыслям выходить наружу, то это приведет к поражениям. Если ведешь себя жестоко и не жалеешь никого в действиях, то это приведет к ухудшению положения дел в организации.

Если воины бедные, офицеры богатые, то это приведет к падению. Если в действиях для общественной пользы руководствуешься взятками, то это значит, что ничего не понимаешь. Если, услышав о добре, пренебрегаешь и не продвигаешь его, если, зная о чьих-то прегрешениях, не забываешь о них, то это значит, что ты жестокий. Если берешь на службу тех, кому нельзя верить, если веришь тем, на кого нельзя положиться, то это говорит о твоей мутности и грязи.

Если направляешь людей с помощью твоего качества моральной силы, то сила собирается. Если привязываешь людей с помощью наказаний, то люди расходятся. Если малые заслуги не награждаешь, тогда не будет и большого подвига. Если малые обиды не прощаешь, то обязательно родится большая обида. Если награждаешь, а люди не подчиняются, если наказываешь несправедливо, тогда будет мятеж. Если награждаешь тех, у кого нет заслуг, а наказываешь тех, у кого нет вины, то это бессмысленная жестокость. Если нравится тебе слушать клевету, и ты радуешься лести, если слышишь увещевания и возникает чувство вражды, то значит, что ты погиб.

Если способен владеть тем, чем реально владеешь, то это залог твоего покоя. Если алчешь то, что принадлежит другим людям, то это принесет тебе только ущерб.



Глава 6. Правильность в ритуалах.

Обида может возникнуть из-за того, что не простил маленького прегрешения. Беда может возникнуть из-за того, что не приготовился заранее, определив планы и замыслы. Богатство и счастье накапливаются массой добрых дел. Беды и невзгоды накапливаются злыми поступками. Голод происходит оттого, что беднеют крестьяне. Холод возникает потому, что ленятся ткать.

Покой состоит в том, что ты обретаешь контакт с людьми. Опасность состоит в том, что ты теряешь тех, кто служит тебе. Богатство требует, чтобы ему идти навстречу. От бедности нужно уходить. Если наверху нет постоянной суетливости, беспокойных движений, то внизу не будет возникать сомнений и подозрений. Если не уважают тех, кто наверху, тогда будут рождаться преступления. Если унижают и плохо обращаются с теми, кто внизу, тогда никогда не будет родственного доверия.

Если близкого к тебе слугу не уважаешь, тогда слуги, которые находятся вдалеке, будут относиться к тебе с неуважением. Верящий в себя человек не будет сомневаться в других людях. Если ты сам в себе кривой и отходишь от прямоты, то у тебя не будет друзей, которые говорят тебе правду. Если ты пресмыкаешься перед теми, кто наверху, извиваясь и пытаясь находить обходные пути, то никогда не будешь прямым с теми, кто внизу.

Опасность страны состоит в том, что отсутствуют одаренные люди, которые занимаются управлением государством. Смута в управлении возникает потому, что отсутствуют добродетельные люди, отвечающие за это. Если глубоко любишь людей, то ищешь поддержки у одаренных. Если радуешься обретению мудрости, то воистину питаешь главное в людях. Если в стране будет происходить захват власти, переход к другому, то к такому будут стекаться все слуги. Если какая-то страна имеет в перспективе быть уничтоженной, то мудрые люди в первую очередь уходят оттуда.

Если земля имеет тонкий слой почвы, то большое дерево на нем не вырастет. Если вода мелкая, то большая рыба в ней плавать не будет. Если дерево голое, то большая птица на нем не поселится. Если лес редкий, то большой зверь не будет в нем жить. Когда горы слишком крутые, они обрушиваются. Когда водоем наполнен до краев, то он разливается. Тот, кто отбрасывает нефрит и берет камень, тот слеп. Тот, кто имеет природу барана, а рядится в шкуру тигра, тот будет унижен.

Если одежду одевают воротником вниз, то это говорит о том, что человек будет перечить и неправильно понимать все приказы. Если, идя по дороге, не смотришь на землю, то обязательно упадешь. Если балки слабые, то дом разрушится. Если поддержка слабая, то страна будет уничтожена. Если ноги в холоде, то это вредит сердцу. Если народ сетует, то это разрушает страну. Когда гора разрушается, то сначала падают нижние части. Если государство приходит в упадок, то в первую очередь это связано с тем, что народ ослабел и потерял свою силу. Когда корень высыхает, то гниют ветви. Когда народ устает, то разрушается страна.

Если едешь по одной колее с переворачивающейся колесницей, то тоже упадешь. Если действуешь с гибнущей страной, то будешь уничтожен. Если внимательно смотришь на то, что произошло, то будешь очень осторожен к тому, что будет происходить. Если ты видишь, что следы деяний говорят о зле, то ты должен избегать этого. Тот, кто боится опасности, в покое. Тот, кто остерегается погибели, тот сохраняется. Ибо человек в своих действиях, если у него есть путь, то он счастлив. Если нет пути, то он несчастен. Если есть счастье, то все 100 видов благодати приходят к тебе. Если есть несчастье, то все 100 видов бед нападают на тебя. В этом нет ничего божественного и сверхмудрого. Это вибрации, которые задаются природными ритмами.

Если ты используешь и применяешь хорошие стратегии и планы, тогда не возникнет плохих дел. Если у тебя нет дальних расчетов, тогда будут тревоги о ближнем. Устойчивые люди могут побуждать тебя крепко держать свои позиции и не допускать резкой атаки и вступления в битву. Им можно поручать удерживать позицию, но не надо их направлять на то, чтоб они атаковали. Людей жадных можно направлять на то, чтобы они атаковали врага, но нельзя поручать им, чтобы они делили добычу. Людям честным можно поручать удерживать руководство в лагере, на месте, но нельзя требовать, чтобы они реагировали на множество изменений событийного ряда.

Каждая из этих пяти категорий людей имеет свои особенности, и на основании этого их можно использовать. Одинаковые устремления входят с друг другом в контакт. Одинаковые люди по доброте друг о друге заботятся. Люди, одинаковые в зле, пытаются создавать коалиции и партии. Люди, одинаковые в любви, стремятся друг к другу. Люди, одинаковые по талантам, друг другу завидуют. Люди, одинаковые по мудрости замышляют друг против друга. Люди, одинаковые по знатности, друг другу вредят. Люди, одинаковые по стремлению к выгоде, друг другу мешают.

Одинаковые голоса друг с другом резонируют. Одинаковые силы дыхания друг друга чувствуют. Одинаковые категории друг на друга опираются. Одинаковые типы сознания друг к другу тянутся. Одинаково переживающие трудности друг другу помогают. Идущие по одинаковому пути ведут друг друга к совершенству. Одинаковые в областях искусства, друг друга дополняют. Одинаковые по сноровкам и умениям друг друга преодолевают.

Это естественные законы, которые определяются законами чисел. Нельзя им противоречить и действовать в несоответствии с этими законами. Если не удерживаешь себя, распускаешь, и пытаешься при этом поучать других людей, то они, конечно, выступают против. Если же исправляешь себя, то тем самым меняешь других людей, и они послушные тебе. Людей, которые непокорны, трудно заставить подчиниться. Те, кто послушен, легко действуют. Если трудно действовать, то возникает смута. Если легко следовать, то будет порядок в соответствии с законами.

Нужно точно разбираться в реальном положении дел и после этого действовать. Нужно наводить разумный порядок в себе, в семье, в стране, и тогда все будет хорошо.

Опрос: 

В чём Ваши цели и ценности?





Знаете ли вы


Игру окружные шашки придумали в Китае около 4 тыс. лет назад для развития мышления и добродетельных качеств правителя.