cайт Бронислава Виногродского


Следование

 



СЛЕДОВАНИЕ, 17.

Вверху знак Водоем, Радость.

Внизу знак Гром, Подвижность.



Толкование Чэн И.

"Объяснение последовательности знаков".

В ДОВОЛЬСТВЕ обязательно появляется СЛЕДОВАНИЕ, поэтому принимается знаком СЛЕДОВАНИЕ. Если возникают радость и ДОВОЛЬСТВО, люди обязательно последуют за тобой. Поэтому знак СЛЕДОВАНИЕ принимает обстоятельства знака ДОВОЛЬСТВО. Знак состоит из Водоема наверху и Грома внизу. Водоем - это радость, а Гром - это движение. Следовательно, движешься в радости, радуешься от движения - таковы значения СЛЕДОВАНИЯ. Также знак говорит, что женщина следует за человеком: младшая женщина следует за старшим мужчиной. Так получается значение СЛЕДОВАНИЯ. Гром возбуждается, поднимается внутри Водоема, влага следует за движением. Таков образ СЛЕДОВАНИЯ.

Кроме того, есть объяснение с точки зрения превращения уровней знака. Верхний уровень знака Небо приходит, т.е. опускается вниз, и располагается на нижнем уровне знака Земля. Начальный уровень знака Земля уходит, т.е. поднимается вверх, и располагается наверху знака Небо. Ян движется вниз в область инь, и инь радостно следует. Это также дает значение СЛЕДОВАНИЯ. Правило - общее для всех знаков Книги Перемен: название знака получается из отношений между обоими малыми знаками. Также учитывается возможное движение уровней, что как раз видно на примере знака СЛЕДОВАНИЕ.



ПРИВЯЗАННЫЕ СЛОВА.



СЛЕДОВАНИЕ. В Замысле Воплощение. Ценность Верности. Отсутствие неприятностей.

"Исходный смысл".

СЛЕДОВАНИЕ - это подчинение, послушание. Знак образуется из знака ОТКЛЮЧЕНИЕ за счет того, что Девятка вторая приходит, спускается сверху и располагается на начальном уровне, а также из знака ПРОКУСЫВАНИЕ, верхняя Девятка которого приходит и располагается на пятом уровне, и из знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, в котором присутствуют оба вышеназванных изменения. Все эти изменения означают, что твердость приходит и следует за мягкостью.

Если говорить с точки зрения двух тел, то движение в радости также указывает на значение СЛЕДОВАНИЯ: сам способен следовать за другими сущностями, и сущности приходят, чтобы следовать за тобой. Взаимодействие двух тел знака также говорит о легкости проникновения, поэтому в гадании присутствуют слова: "в Замысле Воплощение, однако обязательно следует сохранять Верность, и тогда будет Ценность, обретешь отсутствие неприятностей. В трактате "Летописи весен и осеней" говорится: "Если есть эти четыре качества Духа, то СЛЕДОВАНИЕ происходит естественно, и отсутствие неприятностей обеспечено. Если нет этих четырех качеств Духа, то откуда возьмется СЛЕДОВАНИЕ?"



Толкование Чэн И.



На Пути СЛЕДОВАНИЯ можно прийти к Великому Исполнению. На Пути государя множество людей за ним следуют. Когда за ним следуют люди, он выбирает тех, с кем делать какие-то определенные дела, т.е. ему есть самому за кем следовать. Все это значение СЛЕДОВАНИЯ: обретаешь свой Путь, так можешь прийти к Великому Исполнению. Когда государь следует добру, тогда слуги принимают повеление в сердце свое. Те, кто учатся (т.е. молодые люди), в делах следуют старшим. Это также есть СЛЕДОВАНИЕ, подчинение. На Пути СЛЕДОВАНИЯ Ценность состоит в сохранении Верности правде. Если в СЛЕДОВАНИИ держишься своей правды, то сможешь добиться Великого Исполнения и отсутствия неприятностей. Если же потеряешь свою правду, тогда будут неприятности. Откуда тогда быть Исполнению?



"Исходный смысл".



Величие значения СЛЕДОВАНИЯ проявляется в его стремлении принизить собственную значимость.

Толкование Чэн-И.

Путь государя состоит в том, что он движется, следуя времени, подчиняется должному и соответствует Переменам. Но при этом он не может опираться только на образцы. Он должен глубоко проникать в сущность Пути, знать мельчайшие Перемены и правильно соизмерять вещи. Как раз это и означает, что значение СЛЕДОВАНИЯ времени воистину велико. То есть, это восхваление имеет двойной смысл. Первый - это то, что значение времени СЛЕДОВАНИЯ воистину велико, а второй - это то, что высоко ценится способность следовать качеству времени.



БОЛЬШОЙ ОБРАЗ.



Внутри Водоема есть Гром. СЛЕДОВАНИЕ. Государь тем самым в преддверии затемнения, последнего дня луны всходит на пир для отдыха.

"Исходный смысл".

Гром таится внутри Водоема. В согласии со временем отдыхаешь и прибываешь в покое, бездействии.

Толкование Чэн И.

Гром внутри Водоема. Водоем вслед за Громом приходит в возбуждение. Таков образ СЛЕДОВАНИЯ. Благородный государь взирает на этот образ и использует его, чтобы следовать должному в соответствии с качеством времени. Все десять тысяч сущностей ведут себя также, применяя предельную ясность с тем, чтобы приблизиться к пониманию этого. А благородный государь, наблюдая затемнение луны, всходит на пир для отдыха. Это значит, что государь в течение светлой части дня без отдыха напрягает себя, но когда приближаются сумерки и тьма, тогда он входит внутрь своего жилища и отдыхает, успокаивая свое тело на пиру. Ведь движение и покой следуют требованиям времени и подчиняются тому, что должно. В Книге Обрядов1 говорится: "Государь в течение светлой части дня не прибывает внутри, а ночью не пребывает вовне". Таков Путь СЛЕДОВАНИЯ времени.



НАЧАЛЬНАЯ ДЕВЯТКА.



В службе есть изменения. В Верности счастье. Выйдешь за ворота, свяжешься с имеющим заслугу.



"Исходный смысл".

Уровень говорит о следовании за кем-то. Начальная Девятка в твердости является хозяином знака Гром. Возможность следовать появляется потому, что есть куда отклоняться, есть возможность изменений. Если при этом ты связываешься с правильным, тогда счастье, поэтому говорится: "В Верности счастье". Когда же ты способен "выйти за ворота", т.е. за пределы личных интересов, тогда обязательно будут заслуги. Таков образ.



Толкование Чэн И.



Девятка начальная, действуя во времена СЛЕДОВАНИЯ, находится в теле знака Гром, возбуждение. К тому же она является хозяином движения. Следовательно, есть, чему следовать. Основное действие чиновника - в том, чтобы удерживать, сохранять Верность. Если у чиновника есть, чему следовать, тогда обязательно в службе будут изменения. Поэтому говорится: "В службе наличие изменений. В Верности счастье". Если то, чему он следует, основывается на правде, тогда счастье. Если есть изменения, но нет правды, тогда движение ошибочно. Если выйдя за ворота, связываешься с чем-то внешним, тогда имеешь заслуги. Выходишь за ворота, имеешь заслуги. Если людское сердце выходит вовне, руководствуясь родственной любовью, то, значит, обретает достоинство, правду. Выражение "выйти за ворота" говорит как раз о некорыстном чувстве, не связанном личностными предпочтениями. Если ты соединяешься с людьми не из корыстных, личных побуждений, тогда обязательно будут заслуги, и это значит, что ты умеешь правильно следовать.



Замечание Ли Гуан-Ди.



Ян является хозяином инь, поэтому он и называется "чиновник". Чиновник на службе - это тот, кто управляет, управленец. Поэтому фраза может звучать как "управляющему наличие изменений". Когда инь следует за хозяином, это правильно. Изменения же начинаются потому, что твердость находится ниже мягкости. В этих обстоятельствах нужно следовать. Когда ты следуешь, меняешься и не теряешь своей правды, тогда можешь обрести счастье. Тогда, выйдя за ворота, соединишься с наличием заслуг.



МАЛЫЙ ОБРАЗ.



Служащему есть наличие изменений. Следуешь правде - счастье. Выходишь из врат, соединяешься с тем, у кого есть заслуги - не совершаешь ошибок, не теряешь.

Толкование Чэн И.

Если есть СЛЕДОВАНИЕ закону изменений, значит, есть в твоем СЛЕДОВАНИИ обретение правды, и это дает счастье. Если то, чему ты следуешь, не правильно, тогда будут сожаления и стыд. Выходишь из врат и соединяешься с нужным человеком, не поддаваясь своим корыстным устремлениям. То, с чем ты соединяешься, должно быть правильным. Если оно правильное, тогда не будет ошибок, но только заслуги.

Сводные толкования.

Юй Дань говорит:

"Янский уровень в знаке Гром является главным, ему не нужно следовать за людьми, поскольку ян не следует за инь. При этом, если правильное следует за правильным, это то, что должно быть на Пути СЛЕДОВАНИЯ".



ШЕСТЕРКА ВТОРАЯ.



Привяжешься к малому дитяти, потеряешь бывалого мужа 3.

"Исходный смысл".

Под этим уровнем находится начальный янский уровень. Девятка пятая устанавливает правильный отклик со вторым уровнем, однако, она далеко. Два мягких уровня - второй и третий - не способны сами себя держать и нуждаются в поддержке. Поэтому второй уровень хочет установить привязанность к первому уровню, отказываясь от правильных отношений с пятым уровнем. Очевидно, что возникнет несчастье и стыд. Не стоит даже отдельно упоминать об этом.



Толкование Чэн И.

Двойка находится в созвучии с Пятеркой, но при этом сближается с начальной Девяткой. Качество ее - слишком мягкое, поэтому не способна крепко держать свою привязанность. Поэтому дается предостережение: "Если привяжешься к малому дитяти, то потеряешь зрелого мужа". На ребенка, сына, указывает Девятка начальная. Кроме того, знак Гром сам служит указанием на старшего сына. Пятерка в правильном созвучии находится наверху - это зрелый муж, правитель. Если Шестерка вторая привязана к Девятке начальной, тогда она утрачивает отношения с Девяткой пятой и так теряет зрелого мужа. Конечно, беда от этого будет большая. Двойка обладает равновесным и правильным качеством Духа. Но следует сдерживать свои привязанности и понимать, что главнее. В этом суть предостережения.



МАЛЫЙ ОБРАЗ.

Свяжешься с малым дитем. Не соединишь их вместе.

Толкование Чэн И.

Когда человек следует за правильным, он отдаляется от порока. Если же следует за неправильным, то идет против правды. Не бывает так, чтобы он следовал одновременно и за тем, и за другим. Если же Двойка стремится следовать за начальным уровнем, тогда теряет Пятерку, упускает соединение с ней. Поэтому здесь дается предостережение о том, что человек следуя за правдой, должен сосредоточиться на ней.

Замечание Ли Гуан-Ди.

Девятка пятая и Шестерка вторая находятся в созвучии. В знаках СБЛИЖЕНИЕ, 8, СОБИРАНИЕ, 45, говорится: "Счастье". В знаках ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на уровне двойки говорится: "Досада", а в знаке СЛЕДОВАНИЕ говорится: "Привяжешься к малому дитю". Отсюда вытекает досада, стыд. Это происходит потому, что меняется смысл знака, который, в свою очередь, определяется тем, что твердость находится под мягкостью, и мягкость стремится к ней. Поэтому искажается действие мягкости, и становится понятно, что нельзя связываться с малым.



ШЕСТЕРКА ТРЕТЬЯ.



Привяжешься к зрелому мужу, потеряешь маленького сына. В СЛЕДОВАНИИ имеешь стремление - обретешь. Ценность в сохранении Верности.

"Исходный смысл".

Здесь зрелый муж, бывалый муж указывает на Девятку четвертую. "Малый сын" по-прежнему относится к Девятке начальной. Тройка уже отошла от первого уровня, поэтому "потеряла маленького сына". Она склоняется к четвертому твердому уровню, т.е. "обретает зрелого мужа". Четверка, обладая качеством твердости, должна принимать на себя обязанности и сама следовать за Пятеркой, служить правителю. Следуя за Четверкой, Тройка обязательно обретет то, к чему стремится. Но, поскольку у нее нет срединности, равновесия, то возникает опасность соблазниться и впасть в крайности. Поэтому особо оговаривается, что Ценно сохранять Верность и быть выдержанным.



Толкование Чэн И.

Выражение "зрелый, бывалый муж" указывает на Девятку четвертую. "Малый сын" - на начальную. Когда янский уровень находится выше, то это говорит о бывалом муже. Если же янский уровень пребывает ниже, то это означает малый сын. Тройка привязывается к Четверке, примыкает к ней. Ведь иньская мягкость не может сама по себе пребывать в устойчивости. Напротив, она по-родственному привязывается к тому, к чему близка. Наверху привязывается к Четверке, поэтому теряет интерес к начальную Девятке. Она бросает начальную и следует за тем, кто вверху. Если же ты в следуешь за кем-то в движении вверх, тогда достигнешь добра. Это подобно тому, как во мраке идешь за светом. И, наоборот, если в делах подчиняешься доброму, значит, следуешь вверх. Если же начинаешь следовать плохому, бросаешь свет и устремляешься во мрак, значит, предпочитаешь движение вниз.

У Девятки четвертой отсутствует созвучие с первым уровнем, поэтому нет никого, кто следует за ней. Поэтому она предпочитает того, кто рядом и вступает во взаимодействие с Тройкой, которая сама следует за ней. Поэтому Тройка следует за Четверкой, и обязательно достигнет того, к чему стремится. Ведь если человек следует тому, кто наверху, то тот наверху отвечает ему, начинает с ним общаться и взаимодействовать, поэтому и становится возможным достижение того, к чему стремишься. Кроме того, всегда если ты к чему-то стремишься, то можно его обрести. Здесь как раз дается предостережение: необходимо сохранять Выдержку, потому что Путь СЛЕДОВАНИЯ не всегда радостен, и маленький человек под влиянием минуты может свернуть в сторону, тогда, конечно, не справится с обстоятельствами и не достигнет желаемого. Поэтому говорится "Ценно сохранять Верность", что означает верность идеалам.



МАЛЫЙ ОБРАЗ.



Привяжешься к зрелому мужу, волю оставляешь внизу.

Толкование Чэн И.

Оставляешь собственные предпочтения позади и следуешь за тем, кто впереди, за верхом - это означает, что оставляешь униженное и подчиняешься высокому. Для СЛЕДОВАНИЯ это хорошее действие.

Сводные толкования.

Хуан Гу-Яо говорит:

"Когда человек что-либо предпочитает, а от чего-то отказывается, значит, он действует, исходя из своей воли. Если воля мягкой Тройки оставляет свою связь с твердым начальным уровнем, значит, она направлена на связь с твердостью Четверки. Двойка также является мягкой, но она обладает срединностью, и поэтому ясно видит свое положение и объект СЛЕДОВАНИЯ. У Тройки нет срединности, поэтому она может потеряться из-за личной привязанности".

Замечание Ли Гуан-Ди.

Значение знака в целом складывается из того, что и в верхнем, и нижнем знаках твердость находится ниже мягкости. Нигде нет твердости, которая спускалась бы вниз. Что касается мягкости, то она должна выбирать твердость наверху и следовать за ней. Этот уровень, будучи мягким, следует за твердостью Четверки. Несмотря на то, что твердость находится ниже мягкости, всеобщий и постоянный закон: ян запевает, а инь следует за ним, соблюдается в целом знаке . Поэтому мудрый человек радуется такому движению воли.



ДЕВЯТКА ЧЕТВЕРТАЯ.



В СЛЕДОВАНИИ наличие обретения, добычи. В Верности - несчастье. С наличием доверия пребываешь на Пути. Если есть ясность, то какие неприятности?

"Исходный смысл".

Девятка четвертая - твердая, находится на нижнем уровне верхнего знака, обладает одинаковым качеством духа с пятым уровнем, поэтому гадание говорит о том, что в СЛЕДОВАНИИ будет обретение. Однако, ее твердость оказывает излишнее давление снизу на пятый уровень, поэтому ее Верность может привести к несчастью. В этом случае только с наличием доверия обретешь ясность видения и понимания правды. Тогда может быть отсутствие неприятностей. Если гадающий несет на себе какие-то служенные обязанности, то он должен очень хорошо подумать на этот счет, потому что предостережение очень точное и глубокое.

С другой стороны, Девятка четвертая, обладая качеством янской твердости, находится на самой высшей служебной должности. Если при этом в СЛЕДОВАНИИ она получает обретение, даже если она действует правильно, все равно это приведет к несчастью. Несчастье в том, что наличие обретения означает овладение сердцами людей Поднебесной, но множество сердец могут искренне следовать только государем. Если же человеческие сердца следуют за тобой, то это путь опасный и сомнительный. Что же следует предпринять, оказавшись в таких обстоятельствах? Только искренностью и доверием к Пути правителя сможешь достичь ясности и избежать неприятностей. Мудрые советники древности усилия своей силы Духа направляли на народ, и народ следовал за ними, поэтому все совершали подвиги для государя и приносили мир в свою страну. Все, что они делали, всегда обретало правду на Пути именно потому, что они сохраняли искренность внутри. Только их ясная мудрость позволяла им справляться с неровностями Пути руководителя. Подданные верили в них, а верхи не сомневались в их преданности. Занимая высшее положение, они не вызывали сомнений в себе, обладая большой силой, они не впадали в грех захвата власти. Если не обладаешь мудростью и великой одаренностью, то вряд ли сможешь это сделать. Если нет у тебя ясной мудрости, разве сможешь справиться с этим?



МАЛЫЙ ОБРАЗ.

Следование есть добыча, значение этого - несчастье. Есть доверие - находишься на Пути. Ясность в достижении, успех.

Толкование Чэн И.

Находишься на месте близком к государю, поэтому получаешь добычу. Это значит, что обязательно будет несчастье. Но если способен обладать доверием и находиться на Пути, тогда будет отсутствие неприятностей. Должно быть усилие ясного понимания.

Сводные толкования.

Юань Шу говорит:

"Здесь несчастье - закономерно, поскольку добыча может затуманить твое чувство "я". Но в доверии к высшему, к Пятерке, обретаешь свой Путь, тогда будет отсутствие неприятностей".

Замечание Ли Гуан-Ди.

Значение знака состоит в том, что твердость находится ниже мягкости. Здесь, на четвертом уровне твердость способна действовать мягко. Таким образом, пребываешь в области, близкой к государю. Он призовет тебя на прием, это может быть опасно для высшего чиновника, поэтому говорится о несчастье.



ДЕВЯТКА ПЯТАЯ.

Доверие к празднеству. Счастье.

"Исходный смысл".

Девятка пятая - янская твердость, равновесная и правильная. Внизу есть созвучие с таким же равновесным и правильным уровнем, поэтому доверие приведет к добру, что будет отмечено празднеством. Если гадающий таков, счастье ему обеспечено.

Девятка пятая находится на положении власти, достигает правды, равновесна и наполнена. Тем самым внутри она сохраняет искренность в следовании к добру. Конечно, счастье здесь очевидно. Счастье - это и есть добро, празднество. Получается, что с точки зрения государя, который устанавливает связь с простыми людьми, Путь СЛЕДОВАНИЯ - к счастью. Здесь можно просто пребывать в постоянстве СЛЕДОВАНИЯ добру, и этого будет достаточно.



МАЛЫЙ ОБРАЗ.



Доверие к Радости. Счастье. Место правильное и срединное.

Толкование Чэн И.

Уровень находится на правильном и срединном месте, следует по Пути правды и равновесия. На таком благородном положении должно быть доверие, оно принесет Радость знака Водоем. В этом случае счастье само собой разумеется. То, чему доверяешь, это Шестерка вторая, и созвучие между вами вызывает Радость. В СЛЕДОВАНИИ обретаешь равновесие середины, и в этом добро.



Замечание Ли Гуан-Ди.

В обстоятельствах СЛЕДОВАНИЯ располагаешься на месте власти и обладаешь силой Духа правды и равновесия, поэтому, то, чему ты следуешь, это добро. На начальном и пятом уровнях говорится о счастье. Но у Пятерки счастья больше, потому что она правильная срединная.



ВЕРХНЯЯ ШЕСТЕРКА.



Привяжешь, присоединишь крепко. Тогда последуешь, запутывая. Правитель применяет приношение в западных горах.

"Исходный смысл".

Данный уровень располагается на пределе СЛЕДОВАНИЯ. Не смотря на то, что СЛЕДОВАНИЕ завершается, привязанность не отпускает, нет расслабления. При этом в крайней точке СЛЕДОВАНИЯ, на пределе искреннего намерения есть возможность сообщиться с ясностью Духа. "Сообщиться", "установить сообщение" - значит, воплотить. "Сообщиться" также означает принести жертву, совершить обряд. Поэтому говорится о правителе, который применяет приношение в западных горах и тем самым обретает внутренний смысл происходящего, что, конечно же, принесет счастье.



Толкование Чэн И.

Верхняя Шестерка в мягкой послушности пребывает на пределе СЛЕДОВАНИЯ. Предел указывает на особенно крепкую привязанность. Если ты находишься на пределе привязанности, значит, удерживаешь и связываешь, тогда и сам начинаешь подчиняться тем, кого связал, т.е. попадаешь в зависимость. Это говорит о прочном окончании СЛЕДОВАНИЯ. Правитель применяет приношение в западных горах, это также говорит о пределе СЛЕДОВАНИЯ. Западные горы - это горы Цзи Шань, откуда пошло правление династии Чжоу. Если уровень располагается на верхнем пределе СЛЕДОВАНИЯ, это, конечно, говорит об избыточности. Но если он обретает СЛЕДОВАНИЕ людей, то также обретает прочное СЛЕДОВАНИЕ добру, и тем самым приносит добро всей Поднебесной. Если обряд жертвоприношения совершать в менее значимом месте, то это может привести к ошибкам.



МАЛЫЙ ОБРАЗ.



Крепко привяжешься. Наверху истощение.



"Исходный смысл".

Слово "истощение" означает предел.



Толкование Чэн И.

СЛЕДОВАНИЕ здесь становится чрезмерным, это подобно тому, что ты привязан к чему-то крепко и этой связью удерживаешь. Это и есть истощение до предела на Пути СЛЕДОВАНИЯ. Выражение "наверху истощение" указывает на избыточное возвышение себя: когда человек отказывается от мира и уходит от людей, и в этом никогда не возвращается. На иньских чертах знака ( Двойке и Тройке) говорится о связи. Когда же дело доходит до шестого уровня, то говорится: "Крепко привязан", т.е. удерживаешься связью. Конфуций уделяет этой привязанности особое внимание, потому что общее правило таково, что верхнюю Шестерку не легко привязать.



Замечание Ли Гуан-Ди.

Первый уровень знака - твердый, к тому же располагается под двумя мягкими уровнями. Твердость Девятки пятой также находится под верхней мягкой чертой. В Девятке пятой доверие и благо объясняются через созвучие с Шестеркой второй. Но в верхней Шестерке удержание и связывание объясняются не имеющими логического основания доводами. Но мы считаем, что значение верхнего уровня напрямую зависит от Девятки пятой под ним. Так возникает значение "ценит одаренных людей". Также обстоит дело и со знаками ВЕЛИКОЕ ВЛАДЕНИЕ, ПИТАНИЕ и ТРЕНОЖНИК. Девятка пятая близка к верхней Шестерке и поддерживает ее. Поэтому появляется значение сближения с неправильным. В знаках БОЛЬШАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ, СООЩУЩЕНИЕ, ПРОРЫВ, РАДОСТЬ дело обстоит именно так, поскольку сближение Девятки пятой и верхней Шестерки происходит по частным интересам, т.е. неправильно. И только в этом знаке, несмотря на то, что верхнее тело знака также ВОДОЕМ, Девятка пятая и верхняя Шестерка находятся в отношениях СЛЕДОВАНИЯ друг другу. В этом нет ничего неправильного. Поэтому в Девятке пятой говорится: "Доверие к благу", тем самым отличается от слов знака ПРОВОДИМОСТЬ: "Доверие к разрушению". Кроме того, в верхней Шестерке не говорится ничего о том, что "Привяжешься к малому дитю" и не говорится: "Привяжешься к зрелому мужу", а говорится только: "Удерживаешь и привязываешь". Внизу говорится, что правитель применяет приношение в горах Цзи Шань, в западных горах. Поэтому через приношение привязываются к правителю. В словах к уровням трижды встречается выражение: "Правитель применяет жертвоприношение". Имеется в виду именно приношение высшему владыке гор и потоков. Одаренный человек порождается горами и потоками. Высший владыка является посредником между духами и одаренными людьми, поэтому его действия совершенно необходимы, он является хозяином данных обстоятельств. Кроме того, только правитель способен справиться с сердцами людей и вести их за собой. Поэтому и одаренные люди следуют за правителем. Во времена СЛЕДОВАНИЯ привязывание и удержание играют главную роль, но не уход. Эти же слова используются и в знаке БРОЖЕНИЕ, там также ценятся высокие, но нет указания на служение одаренных. В каждом случае свой смысл и значение.



Общие выводы.



Ван Цзун-Чжуань говорит:

"В уровнях знака СЛЕДОВАНИЕ половина инь, а половина - ян. Ян по качеству твердый, он обладает тем, что позволяет ему следовать, но при этом нет, чем привязываться, т.е. личной заинтересованности. Таковы начальная Девятка, Девятка четвертая и Девятка пятая. На начальном уровне говорится о наличии изменений, на четвертом говорится о наличии обретения, а на пятом говорится "доверие к благу". И это все говорит о том, что есть, кому следовать и нет привязанностей. Когда же проявляется качество СЛЕДОВАНИЯ мягкости, тогда не избежать привязанности. Таковы Шестерка вторая, Шестерка третья и верхняя Шестерка таковы. На втором уровне говорится: "Привяжешься к малому дите, потеряешь зрелого мужа". На третьем уровне, наоборот: "Привяжешься к зрелому мужу, потеряешь малое дитя". Наверху говорится "удерживаешь и привязываешь". Таким образом, в равной степени не избежать наличия привязанности".

Опрос: 

В чём Ваши цели и ценности?





Знаете ли вы


Голова Дракона, Улитка, Пять пальцев, Рыбий хвост, Пишущая кисть - такие названия дали поэтичные китайцы утёсам вдоль реки Лицзян.