cайт Бронислава Виногродского


Комментарии врачей

 

1. "Ци-Бо говорит: "У женщины в 7 лет сила дыхания почек достигает полноты. Меняются зубы, растут волосы".
     ("Трактат Желтого императора о внутреннем", глава "Небесная истина высокой древности").

Ван Бин комментирует: "Число старого Ян имеет свой предел в девятке. Число молодого Ян имеет свою позицию в семерке. Девочка воплощает силу дыхания Ци Малого Инь. Поэтому число Малого Инь соотносится с ней. Если ясно понимаешь, как Инь и Ян в своих силах дыхания гармонизируются в ладу, тогда видишь, каким образом могут порождаться и завершаться строение тела и плоти. Таким образом, в 7 лет сила дыхания почек достигает полноты, меняются зубы и растут волосы".

2. "У мужчины в 8 лет сила дыхания почек достигает полноты. Растут волосы, меняются зубы".
     ("Трактат Желтого императора о внутреннем", глава "Небесная истина высокой древности").

Ван Бин комментирует: "Число старого Инь имеет свой предел в шестерке. Число молодого Инь находится в 8. Мужчина представляет собой силу дыхания Малого Ян, поэтому число Малого Инь соотносится с ним". В тексте Перемен в традиции привязанных словесных связей (Си цы чжуань) говорится: "На небе девятка, на земле 10. Поэтому берутся эти числа".

3. "Два раза по 8 - и сила дыхания почек достигает полноты, приходит небесный знак ГУЙ. Начинаются месячные. Субстанция ощущений Цзин и сила дыхания начинают выливаться и выплескиваться, Инь и Ян входят в состояние гармонии, поэтому появляется возможность иметь детей".
     ("Трактат Желтого императора о внутреннем", глава "Небесная истина высокой древности").

Ван Бин комментирует: "Мужчина и женщина имеют различие в веществе Инь и Ян. Их телесная форма отличается содержанием субстанций ощущений Цзин и крови. Инь успокаивается, моря наполняются, кровь выходит. Ян приходит в движение, возникает состояние гармонии, семя субстанции ощущений выплескивается. Эти оба аспекта сообщаются и слаживаются, соединяясь, поэтому появляется возможность иметь детей". В "Переменах", в традициях словесных связей говорится: "Мужчина и женщина соединяют свои субстанции ощущений Цзин и десять тысяч сущностей трансформируясь, рождается". Об этом и идет речь".

4. "Янская сила дыхания перекрывается в отверстиях, земная сила дыхания таким образом проявляется и движется вверх. (На небе чистый Ян перекрывается в движении силы дыхания. На земле мутный Инь, наоборот, проявляется вверху и затемняется в силе дыхания)".
     ("Трактат Желтого императора о внутреннем", глава "Большое рассуждение о четырех силах дыхания и гармонизации субстанции сознания Шэнь").

Ван Бин комментирует: "Ян определяется как небесная сила дыхания и ей соответствуют жара и ветер. Земная сила дыхания определяется как влажность, ей соответствуют облака и туман. Вред от ветра и жары такой, что в человеке происходит закрытие девяти отверстий. Болезни, которые вызываются влажностью облаков и тумана приводят к тому, что образуется катаракта (помутнение зрения). По аналогии на небе: когда солнце и луна на небе не имеют света, то у человека оба глаза закрываются, скрывая в себе свет. В трактате Лин-шу, Ось духа говорится: "На небе есть солнце и луна, в человеке есть глаза". В Переменах говорится: "Потеряешь ясность в переменах. Разве можно терять путь Дао питания истинной природы здоровья?"

5. "Когда соединение и сообщение не выходит на поверхность, тогда для десяти тысяч сущностей нет возможности действовать. Если нет возможности действовать, то это обозначаются как "деревья начинают гибнуть в больших количествах" (земная сила дыхания не поднимается вверх, небесная сила дыхания не опускается вниз, следовательно верх и низ теряют сообщение. Множество предметов в своем механизме рождения трансформации, роста и вскармливания перестают действовать. Следовательно, если больше не может действовать механизм жизни, то в результате большие деревья тоже могут погибнуть".
     ("Трактат Желтого императора о внутреннем", глава "Большое рассуждение о 4 типах дыхания и гармонизации субстанции сознания").

Ван Бин комментирует: "Если облака и туман не трансформируются в своей тончайшей субстанции, а роса и дождь не смачивают свои изначальные источники питания, тогда небесная сила дыхания не опускается, а земная сила дыхания не поднимается. Изменение трансформации на пути терпят ущерб, а источник рождения и питания таким образом перестает действовать.

В результате десять тысяч сущностей не способны принять в себя небесную природу, рождение прекращается, наступает смерть. Говорится, что дерево самым первым резонирует этому, это называется "деревья в больших количествах умирают".

В традиции текстовых взаимосвязей Перемен говорится: "Небо и земля внутри себя заводят процесс, и множество предметов трансформируются и преобразуются". Но если нет на поверхности соединения и сообщения, то это знак Пи, Несогласованность (12 в Книге Перемен). В Переменах говорится: "Если небо и земля не соединяются, тогда Несогласованность, Пи".

6. "Четыре времени Инь и Ян представляют собой корень и ствол десяти тысяч сущностей. Поэтому человек мудрости весной и летом питает Ян, а осенью и зимой питает Инь с тем, чтобы следовать своему корню".
     ("Трактат Желтого императора о внутреннем", глава "Большое рассуждение о 4 силах дыхания и гармонизации духа").

(Четыре времени Инь и Ян в своих изменениях и превращениях представляют собой базовую основу рождения, роста, трансформации, собирания и сохранения. Поэтому человек, который понимает закономерности питания жизни, весной и летом уделяет большее внимание питанию Янской силы дыхания, а осенью и зимой сохранению Иньской силы дыхания с тем, чтобы следовать закономерностям базового закона жизни.)

Ван Бин комментирует: "Время движется по определенному порядку, по своим циклам. Инь и Ян трансформируются и преобразуются, а небо и земля соединяют свои силы дыхания. В результате чего рождаются и вскармливаются десять тысяч сущностей. Таким образом корень десяти тысяч сущностей полностью сводится к этому закону.

Янская сила дыхания имеет свой корень в Инь, а Иньская сила дыхания имеет свой корень в Ян. Если нет Инь, тогда Ян не имеет основы, из которой он рождается. Если нет Ян, тогда Инь не имеет субстанции, в которую он трансформируется. Если есть целостность Ян, то для сохранения Инь нужно чтобы Янская сила дыхания не доходила до своего предела. Для сохранения Ян нужно чтобы Иньская сила дыхания не истощалась.

Весной едят прохладное, а летом едят холодное для того, чтобы питать Ян. Осенью едят теплое, а весной едят горячее для того, чтобы питать Инь. Питают ростки, тогда корни будут твердыми и крепкими. Если подрубают внизу, тогда все высыхает наверху. Поэтому необходимо гармонизировать сочленения времени, чтобы подчиняться работе корней. Если две силы дыхания постоянно сохраняются и сберегаются, в результате корни будут крепкими, а все 100 единиц времени Кэ будут с рассвета до заката. В пище тоже нужно руководствоваться теми же принципами".

7. "На востоке синий цвет входит, сообщаясь с печенью, отверстие его открывается в глазах, вкус у него кислый. Из сущностей ему соответствуют травы и деревья. Из домашних животных это петух. На западе белый свет. Он входит, сообщаясь с легкими, отверстие его открывается в носу. Из вкусов это острый, из животных это лошадь, из категорий это металл".
     ("Трактат Желтого императора о внутреннем", глава "Истины, которые хранятся в золотых сундуках").

Когда говорится, что из животных это петух и лошадь, то Ван Бин дает отдельные комментарии: "Петух - это домашнее животное, которое соотносится со знаком Сюй ГУА. В книге Перемен говорится, что Сюй - это петух". "Лошадь соответствует знаку Цянь ГУА. В Переменах говорится, что Цянь - это лошадь".

8. "Инь и Ян - это путь неба и земли" (Инь-Ян представляет собой общий закон вселенной).
     ("Трактат Желтого императора о внутреннем", глава "Большое рассуждение об образах соответствия Инь и Ян").

Ван Бин комментирует: "Речь идет о том, что это путь изменений и превращений порождения и завершения. Лао-цзы говорит: "Десять тысяч сущностей несут на себе Инь и вмещают в себя Ян. Они гармонизируют силу дыхания Ци и создают слаженность". В Переменах говорится: "один раз Инь, один раз Ян - это и есть путь Дао".

9. "Инь и Ян представляют собой движущую силу движения всего и превращения множества предметов в этом мире. Они являются основой и местом, где проявляются все внешние формы и явления".
     ("Трактат Желтого императора о внутреннем", глава "Большое рассуждение о соответствии образов Инь Ян").

Ван Бин комментирует: "Фу, Убежище, это Гун фу, Дворец, помещение. Речь идет о том, что во множестве вариантов рождения, гибели, изменений и трансформаций существуют разные движения. Каковы они? Ты должен с помощью ясности своего сознания пребывать внутри их. Ниже по тексту говорится: Небо и земля в движении и покое представляются через основу всех структурных связей ясности духа. Поэтому в текстовых связях Перемен говорится: "То, что являет собой непостижимую игру взаимодействия Инь и Ян представляет собой субстанцию сознания Шэнь". Речь идет о том, что нужно пребывать именно в этом.

10. "В центре рождается влажность, влажность рождает почву, почва рождает сладкий вкус, сладкий вкус рождает селезенку, селезенка рождает плоть, плоть рождает легкие, легкие управляют ртом. На небе это влажность, на земле это почва, на небе это плоть. На востоке рождается ветер, на юге рождается жар, в центре рождается влажность, на западе рождается сухость, на севере рождается холод".
     ("Трактат Желтого императора о внутреннем", глава "Большое рассуждение о соответствии образов Инь Ян").

Ван Бин комментирует: "Янская сила дыхания достигает своего предела, и истощается Иньская сила дыхания. Поэтому идет подъем. Подъем и истощение друг с другом соединяются, поэтому рождается влажность. В тексте "Смысл значения Перемен" говорится: "Инь наверху истощает Ян. Инь способен укреплять его. После этого рождается пар и создает дождь".

11. "Человек мудрости встает, направив свое лицо на юг. То, что впереди, называется Гуан Мин, Широкая ясность. То, что сзади, называется Тай Чун, Пробой великой гармонии".
     ("Трактат Желтого императора о внутреннем", глава "Рассуждение о разъединении и соединении Инь и Ян").

Ван Бит комментирует: "Широкое означает большое. На юге знаки БИН и ДИН, они управляют позицией огня. Янское Ци достигает расцвета в своей ясности, поэтому говорится о великом расцвете и большой ясности. Если обращаешься к ясности, тогда наводишь порядок в предметах. Поэтому говорится, что мудрый человек, обращая свое лицо к югу, встает. В Переменах говорится: "То, чем осуществляется зрение, это есть знак-гуа Ли".

В человеческом теле сердце соответствует югу. Поэтому говорится, что "впереди называется Гуан Мин, Широкая ясность". Сосуд Чун Май, пробивающий сосуд, находится на севере, поэтому говорится, что "сзади называется Тай Чун, Великий пробой". Однако Тай Чун представляет собой соединение сосуда почек с Чун Май, в результате чего возникает великая полнота, поэтому называется "Тай Чун" Великий пробой".

12. "Небо через ушестерение шестерок осуществляет свой ритм. Земля через удевятерение девяток определяет соединение. На небе есть 10 солнц-дней. Солнце имеет 6 циклов, это называется циклы знаков ЦЗЯ. 6 циклов знака ЦЗЯ повторяются и заканчивается год Юпитер Суй. 360 дней таким образом устанавливают свою норму". (Современный перевод: небо образует один год через 6 сочленений 6 циклов знака ЦЗЯ-ЦЗЫ. В человеке 9 отверстий и 9 органов соотносятся с 9 округами и 9 полями на земле. На небе есть 10 стволов, они представляют собой 10 дней. 10 небесных стволов соотносятся с 12 земными ветвями и проходят через 60 дней. Таким образом небесные стволы представляют собой 6 областей. Знаки ЦЗЯ-ЦЗЫ повторяются, и опять повторяется цикл ЦЗЯ. ЦЗЯ-ЦЗЫ повторяются 6 раз и слагается 1 год. Таким образом создается метод расчета 360 дней)".
     (Глава "Рассуждение об образах знака Цзан по 6 сочленениям").

Ван Бин комментирует: "10 дней - это знаки ЦЗЯ, И, БИН, ДИН, У, ЦЗИ, ГЭН, СИНЬ, ЖЭНЬ, ГУЙ. 10 - это срединное число неба и земли. В Переменах в традиции текстовых связей говорится: "На небе 9, на земле 10. Именно отсюда происходит смысл". 60 дней и цикл ЦЗЯ-ЦЗЫ обретает свое число. ЦЗЯ-ЦЗЫ проходит 6 циклов и начинается сначала. Таким образом заканчиваются дни одного года. Отсюда берется техника расчета количества дней года, которая составляет 360. Это не есть число небесных градусов. Таким образом 12 месяцев, каждый имеет по 30 дней. Если отметаются малые месяцы, то будет различие и ошибка".

Опрос: 

В чём Ваши цели и ценности?





Знаете ли вы


Что именно виды реки Лицзян стали мотивами для картин многих китайских художников, а сама река протекает по "царству долголетия" - провинции Гуанси.